第二次世界大战之后，德国仅出现过四部1000页以上的哲学巨著，即马丁•海德格尔的两卷本《尼采》（1961）、尼古莱•哈特曼的《自然哲学》、卡尔•雅斯贝斯的《论真理》（1947）和恩斯特•布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流 亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了三卷本《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。

在想像世界版图的“西方”时，尚有一个离感官更远而脚程更近的“西天”。
中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。
脱胎于2010年上海双年展，由张颂仁、陈光兴、高士明主编的“从西天到中土：印度当代新思潮读本”，将眼光投向当代的亚州思想界，对话印度的批判知识圈，以中、英文双语对照的形式，分辑收录了印度当代思想界的杰出学者们的代表性文章。
这些学者大多具有双重甚至多重的文化身份，却仍扎根本国土壤，试图在近百年的主流欧美知识体系及话语模式之外，为当今国人有效解释和把握自身的生存环境，提供一种新的、更具解释力的知识方式。
《民族主义，真诚与欺骗：阿希斯•南迪读本》收录了七篇南迪的代表性文章，包括“可口可乐”、“乡村想像的弱化”、“武士、蛮夷之地与荒野：论意见之可闻与文明之未来”以及“民族主义，真诚与欺骗：关于印度两种早期后民族主义论调的姗姗来迟的讣告”，等。
从中可以见证阿希斯•南迪对不同群体与文化的持久关怀，以及他意图通过个人生活经历讲述群体和文化的努力，而这些个人生活经历往往贯穿于被忽视的事件与极普通的文化产品之中。