跨学科研究是当代学术发展的重要趋向。本书是我国第一部文学人类学的理论与方法教科书。作者在二十多年的跨学科研究经验积累的基础上，将文学与人类学两大学科的知识打通和重构，为文艺学乃至整个人文学研究提供一种创新的理论范式及综合性的研究方法。 本书较系统地梳理了文学人类学在20世纪国际和国内学术发展中的产生脉络，针对各学科的本位主义弊端，提示重新打通文史哲及宗教学、心理学的可行途径，重点阐述文学的发生、文学的治疗、禳灾等文化功能问题，并强调文学人类学方法与国学传统相结合的四重证据法，突出其对研究生教育的推广应用价值。

人类学的“欲望”与古典/中译本前言 刘小枫 引 言 1.保罗和弗朗西斯卡的摹仿性欲望 2.重审加缪的局外人 3.地下评论 4.疯癫之略——尼采、瓦格纳和陀思妥耶夫斯基 5.成体系的精神错乱 6.危险的平衡：一种喜剧理论 7.文学和神话中的瘟疫 8.列维一斯特劳斯和当代理论中的区分与互反性 9.神话文本中的暴力和表现 10.与勒内·基拉尔的访谈

《人类学写作:中国文学人类学研究会第四届年会文辑》内容简介：在拥挤得几无回旋余地的当今世界，族群的分野与身份越来越成为众所关注的紧要事像。这不但涉及作为群体的人们如何相互划界以便共享或争夺资源，也影响着个体意义上的芸芸众生何以在多重交错的关系中确认自我、彼此关联。不过值得注意的是，由于身份现象同时涉及每个人自身的生活实践及其如何被外界或他人评说，讨论这一问题就须从两方面着手：（1）身份在现实社会的呈现；（2）身份在理论或知识层面的书写。人类学就其本源来说，是研究人类由来、属性及其演变的学问，也就是说其应当是从整体类别上围绕人这一“物种”进行的研讨和反思。与此关联的身份问题也就当为对“人”的自我追问，即谁是“你”、“我”、“他”？此追问究其根本，也就是人类学的“人观”和“观人”。

本书共九章。首章论述歌谣运动从发起徵集到并入国学的基本脉络，同时对前期的“北大中心”予以简评。第二章与第三章相互关联，均由官、士、民“三级结构”的分析报告文学手，集中讨论民国时期知识界发起歌谣运动的自身缘由以及相关的历史背景。第四章叙述“新国风”与“新文学”及“新史学”的关系，揭示知识界如何通过从文艺到学术的“民间转向”，投身于国民塑造与国史建构之中。第五章和第六章分别论述同一时期音乐、民俗和人类学界对歌谣运动的参与，力图跳出单一学科的圈子局限，较为全面地认识那时代“民歌研究”的整体面貌。第七章论述的角度有所转移，先是加入了对歌谣运动中“官方传统”的强调，并将其与常在以往文人叙事中扮演主角的“学界传统”比照。第八章把目光移出本土，从中外互动的角度，分析“东洋”、“西洋”如何同样参与到中国学界近代以来的“民间转向”之中。九章作尾，收而未结，突出朱自清的个案意义，试图再从微观的层面追溯已经逝去的歌谣运动“背影”。

本书从人类学仪式理论、仪式的文学人类学解释、与自然生态的关系、酒神系谱、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等几个方面进行论述。笔者试图说明：像“日神／酒神”这样的纯粹具有西学伦理和哲学美学发生学意义的叙事范式其实充满着“东方叙事”的因子；它是一个“东学西渐”的历史变迁过程。它可以说明：在“西方文学”的“我者叙事”当中，事实上存在着许多东方文化的“他者叙事”。如果说比较文化（文学）的学术反思在今天有什么特质的话，其中之一便是所谓“西方”的文学叙事范式（假定为“同质性文学”）本身同样值得我们进行“比较”，包括“平行研究”和“影响研究”；因为连“西方文学”这样的概念都是“想像”和“制造”出来的。由于一个标志着帝国隐喻权力范式的作用，许多历史因素或经过选择，或经过排斥，或经过变形，或经过转换……这不能不说是一个历史的“共谋”（Complicity）在这方面提供了一个例证。

仪式理论与实践一直是人类学研究中的一个重要领域，几乎所有的人类学流派都表现出对仪式的独特认知、理解和解释，人类学发展的整体脉络也在仪式研究中得到反映。一些著名的人类学家都在仪式研究方面独树一帜，并与他们的学术主张相辅相成，泰勒、弗雷泽、范．根纳普、涂尔干、马林诺夫斯基、拉德克利夫一布朗、克罗伯、列维一斯特劳斯、利奇、埃文斯一普里查德、弗斯、古迪、特纳、罗萨尔多、道格拉斯、洛伊、拉帕波特、贝尔……。早期英国人类学中甚至还有一个学派叫“神话仪式学派”（剑桥学派）。仪式理论已经形成了一个完整的知识谱系，国际学术界还有专治仪式研究的刊物——《仪式研究》。 本书是从人类学学科的角度对仪式领域进行研究的第一部专著，集谱系梳理、学理依据、理论介绍、流派分析、观点评述、田野案例及作者独立见解为一体。

文学与文化人类学这两个专业，是如何在20世纪后期发生交叉融合，并逐步形成一门新兴交叉学科的？文学的主观虚构和想象，与人类学的客观取向与科学方法，有没有相互对接和互补的可能？ 本书着眼于当代学术发展跨学科大潮流，分别梳理出两大学科转向的态势，即文化人类学的人文（文学）转向和人文学科的人类学转向（文化转向），阐明当今人文社会科学各个学科都与文化人类学发生交叉的普遍趋势，从而揭示文学人类学这门新学科的理论建构意义和学术史意义。

新版叶舒宪学术文集

《全球语境与本土认同》是笔者近年相关课题的成果结集，包括比较文学和族群研究两个方面，现以《全球语境与本土认同》为题结集出版，目的在于突出论题干涉的双向雄度，即全球化与本土化。对我来说，这样的突出是想表达一个看法，即在不同文明多元交汇的时代，唯有从全球化角度方可理解本土认同的演变与危机；同样的，必须经由本土化的立场纔能体认全球化的冲击和影响。而这恰好体现了比较文学与族群研究的当下重点。

作者走访考察了古称“罗施鬼国”的罗甸、贫困的高坡、“千家苗寨”的西江、世代封闭的月亮山区，用腿用眼用心记录下原色原味的画面，倾诉了一行行真情实感的文字。

《横断走廊:高原山地的生态与族群》以学人与行者的观点记录对走廊的寻访和思考，通过文字与图片呈现出它的一个侧面，以期引起更多的话题和讨论。“横断走廊”纵贯我国青藏、甘南、川滇广大区域以及与之相毗连的东南亚北部地区。这里生态多样，地貌复杂，包含着古往今来的众多族群交往，而且联系着中亚、南亚等若干跨境的文化板块，是历史上重要的民族文化通道和汇集地。悠久的历史和丰富的文化将使该走廊必然成为未来重要的关注点。

《灾难与人文关怀:“汶川地震”的文学人》是四川大学985文化遗产与文化互动基地重点项目研究成果。四川汶川5.12地震发生后，一支由四川大学文学人类学专业的硕士和博士生、专程从沿海赶来的厦门大学人类学系师生以及正好前来参加川大研究生答辩的中国社科院教授组成的“志愿者团队”在没有什么资助的艰苦条件下义无返顾地投入到抗争救灾行动当中。他们有的即刻深入灌县、彭州等灾区走访，有的赶往医院病房或走进刚刚建起的安置点“参与观察”，目的是以各自在第一线的亲历，尽可能全面客观地实录灾难影响与救灾情形。《灾难与人文关怀:“汶川地震”的文学人》就是团队成员们的实录报告，也是大地震留在我们生命之中的永恒记忆。主要内容涉及“文学中的灾难与救世”、“人类与灾难”、“灾难与文化遗产”、“灾民安置与灾区重建”等。

This four-volume facsimile edition of "Codex Mendoza" includes illustrated documents of Aztec civilization. Compiled in Mexico City around 1541 under the supervision of Spanish clerics, the "Codex" was intended to inform King Charles V about his newly conquered subjects. The manuscript contains pictorial accounts of Aztec emperors' conquests and tribute paid by the conquered, as well as a remarkable ethnographic record of Aztec daily life from cradle to grave. This four-colume publication is a source of information about Aztec history, geography, economy, social and political organization, glyphic writing, costumes, textiles, military attire and indegenous art styles. Volume 1 contains interpretive essays by the authors and other leading specialists on every aspect of "Codex Mendoza". Volume 2 offers a description and discussion of each pictorial page, and volume 3 is a complete colour facsimile of the manuscript itself. Volume 4, a parallel image volume, provides an exact duplicate in black and white of the facsmile. Volume 3, with the 16th-century Spanish text transcribed and then translated into English. In addition, all the glosses are translated and positioned exactly as on the original pictorial pages. The appendices add such things as pictorial charts of costumes and textiles, translations and discussions of all the glyphs in the codex, and a table of comparative chronologies.