小说
寡人有疾
Douban
苗炜
publishing house:
湖南文艺出版社
2012
- 10
•苗炜“反成功主义”叙事杰作。
•很多读书人和文艺青年都知道三联有个闷骚苗师傅。但只有读过《寡人有疾》,人们才会意识到他作为一个严肃小说家有多么优秀。
•在满纸智识乐趣中,看三个失败的医生如何徒劳无功地治死自己的病人。
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《寡人有疾》一共有三个故事,第一个故事叫《诗人与医 院》,讲唐朝诗人卢照邻,得了麻风病,遇到医圣孙思邈,虽然治不好病,但诗人信奉孙思邈的哲学;第二个故事叫《蒙古兵和瘟疫》,蒙古入侵开封之前,开封城里闹瘟疫,名医李东皋控制住了瘟疫,蒙古兵随后杀进了城;第三个故事的背景在民国时期,名字叫《父与子》,一个从美国留学回来的医生,用现代化的医疗手段,治死了他的父亲。
“不断革命”论
THE PERMANENT REVOLUTION Douban
[苏]托洛茨基
publishing house:
三联书店
1966
在《不断革命论》(1928年)这本书里,托洛茨基首次就殖民地和半殖民地(采用当时的术语)国家的社会革命的动力,有系统地表述了他的命题,将之铺陈为用於全世界层面的理论。在书里,托洛茨基就斯大林化影响下的共产国际对中国施行的灾难性的政策力陈其非。按共产国际的政策,是强使中国共产党实行革命阶段论的教条,及与代表著民族资产阶级的国民党组成同盟。托洛茨基则认为,中国一若沙皇时代下的俄国,当资产阶级感受到社会主义工人运动的威胁,是不会再发挥革命和反帝国主义的角色;只有无产阶级及与农民结成的同盟,才能在一场从民主革命「生成为」社会主义「革命」的不间断的过程中,把农民及民族的民主纲领完成。
平面国
Douban
[英国] 埃德温·A·艾勃特
translator:
朱荣华
publishing house:
江苏人民出版社
2009
- 6
1884年出版的《平面国》给他带来了巨大的声誉。艾勃特毕业于剑桥大学,年纪轻轻就成了伦敦城市学校的校长,后来的英国首相H.H.Asquith就是他的学生。1889年退休后,艾勃特致力于文艺和神学的研究。 1884年,艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及各维世界之间的关系。他详细介绍了一个只有两维的世界,通过描写平面国中的 “人”如何活动(包括房屋构造、女性行走规则、阶级斗争等)而使读者感到原来这样的国度、这样的生物确实可能存在。接下来是妙趣横生的零维国、一维国、二维国和三维国生命之间的大争论……由于其生动而严谨的叙事,即使是到了人们提出微观世界可能由十个维构成的20世纪80年代,《平面国》仍能作为一本空间“第一书”得到人们的一再推崇和引用。
西游日记
Douban Goodreads今何在暌违十二年,全新演绎经典神话!
《西游日记》再掀畅销狂潮,延续《悟空传》带给你的震撼与感动!
理想与宿命,爱情与自由,是今何在作品中一贯探讨的主题,在《悟空传》风靡全亚洲的这些年,追随他步伐的那一代读者,是否已找到了答案?而现在的我们,又将面对怎样的抉择?
时隔十二年后,今何在给我们带来了珍贵的答案,他一直有个愿望:希望能将《西游》用现代人的视角全新演绎。而《西游日记》是他出于此目的,写下的“西游三部曲”中承前启后的关键之作。
漫漫西行路,唐僧将如何带领弟子们,渡过一切难关,面对最终的结局?在诸佛沉默的认可下,西游被设定成了一场悲壮的征程,孙悟空虽然无所不能,但内心却是个失去了过去、又找不到未来,对一切充满惊恐与无助的小猴子;决心与命运抗争的天蓬,最终变成了猪八戒,只得以世人最漠视的姿态苟活,不敢去面对深爱的人;想要突破教法界限的金蝉子,在发现了神界对世人的欺骗与控制之后,自毁了千年功力,最终变成了唐僧;面对不可能找寻的过去,沙僧选择了放弃,他该如何去对抗原有的宿命?
在强大的命运面前,一切是否只是一场骗局,一场注定悲伤的玩笑?神话之中顶天立地的诸神尚且如此,更何况我们呢?我们何尝不是那个对月悲哭的天蓬,抑或对命运惊恐的猴子呢?只是,在这个故事的最后,他们战胜了宿命,而我们呢?
面对早已注定的命运,所有人都想逃,都在恨,却不曾想过反抗,我们又该如何选择?《西游日记》不是对《悟空传》简单的延续,而是一场盛大的对青春与梦想的追忆。这一切,只为纪念这十二年来,我们曾经执著、曾经叛逆、曾经感动的那段青春!
悟空传
Douban Goodreads面对无法改变的命运,所有人都想逃,所有人都在恨,你呢?
理想与宿命、爱情与自由。一直是《悟空传》探讨的主题,也是十年来打动千万读者的核心。唐僧师徒四人面对早已注定的命运,终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大,但在命运面前,不过是软弱无力的小人物...
十年过去,这并不是一次简单的复制,只为,纪念那段不朽的绝美青春!
孙悟空在西行路上迷失了自我,在强大的命运面前,一切只是一场骗局一场玩笑。顶天立地的美猴王其实只是那个充满惊恐对未来充满希望却找不到过去的小猴子。决心与命运抗争到底的天蓬最终却只能以八戒的面孔面对这个世界,他不肯面对深爱的阿月。本是金蝉子的唐僧发现了佛教对世人的欺骗以及教法的界限,他想要突破,不惜自毁千年功力,最终成为了唐僧。他度不了众生也不愿自度,只能痛苦的挣扎。
神仙尚且如此,更何况吾辈生来渺小的小人物呢?随着时间的流逝以及年纪的增长,年少时候的豪言壮志早已经烟消云散,剩下的是苟延残喘如同行尸走肉的我们。我们何尝不是那个对月悲哭的天蓬抑或对命运惊恐的猴子呢?只是,在这个故事的最后,他们战胜了自己,而我们呢?
中性
Middlesex Douban
[美] 杰弗里·尤金尼德斯
translator:
主万
/
叶尊
publishing house:
上海译文出版社
2008
- 1
《中性》是杰弗里·尤金尼德斯的第二部小说。作品获得了2003年普利策文学奖。
主人公斯蒂芬尼德斯出生过两次:第一次是1960年1月出生在底特律的一个没有烟雾的日子,那时他是个女婴儿;第二次是1974年8月出生在密执安州皮托斯基附近的一个急诊室里,那时他是个十几岁的男孩子。他原名卡利俄珀,出生时是个漂亮姑娘。童年至少年她无忧无虑地生活。直到1974年她14岁,就读于家乡的女子中学时,越来越觉得自己与其他女孩不同:身高5英尺10英寸,体重130磅,更可怕的是身体上竟出现了一些男孩应有的特征。在父母陪同下她来到医院,医生告诉他们:她是个两性人。14岁的卡利俄 珀决心不再做女孩,于是“她”变成了“他”——卡尔。他剪短头,搭车来到旧金山寻找新出路。
一长串的死者
A Long Line of Dead Men Douban一个低调的“三十一俱乐部”是一切问题的开始。从一开始提到这个俱乐部,便吸引着人往下看:“这个俱乐部的结构很简单。三十一个人格高尚的男子宣誓,每年五月的第一个星期四要相聚一堂,吃饭,报告这一年来他们生命中的改变,同时向这一年过世的人致敬。每一年我们都会宣读死者名单。当三十一俱乐部只剩下一个人之时,他就得找三十个理想的候选人来当会员,在特定的这个晚上让他们聚在一起。然后朗诵三十个已经过世的兄弟名字,烧掉名单,结束这一章,并开启下一章。” 这个低调的“三十一俱乐部”自从一九六一年五月的第一个星期四开启新章后,三十二年里死了十四个人,有自杀的、有意外的、有他杀的,这么高的死亡率难道只是偶然吗?