《拿破仑时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》收官之作。 当然，拿破仑是一位史无前例的独裁者，他也是人类历史上最具魔力的梦想家与实践家。让我们保全自由！让我们保全平等！欧洲在他15年的统治下向前推进了半个世纪。不过，拿破仑一直努力使人民接受他对政治自由所下的定义：定期举行其结果必然是赞成开明专制的公民投票。他说：“权力是我的情妇。我努力奋斗征服了她，绝不容许别人从我身旁把她抢走，甚至向她求爱也不可以……” 北京大学终身教授季羡林推荐道，《拿破仑时代》的最后篇章是《历史的教训》，它浓缩了《文明的故事》全部11卷的精华，凝聚毕生治史心血，详细说明了地理条件、经济状况、人类本性、宗教活动、盛衰定律等在历史之中所扮演的角色，集中表达了杜兰特博士对世界文明史的独到见解，“他成功了，我很敬佩他”。 【本卷封面图案】拿破仑一世的纹章，采用了法兰克查理曼帝国和西罗马帝国两个帝国的多种象征标志图案。

《卢梭大革命》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第10卷。 卢梭是法国大革命的直接思想推手，没创造过任何东西，却将所有东西付之一炬。《卢梭与大革命》描绘了一幅“七年战争”至法国大革命期间的欧洲全貌。杜兰特以卢梭为中心人物，生动叙述了18世纪知识分子的成长，道德观念与社会秩序的转变，专制统治的极盛与衰落，宗教的去魅与民主的萌芽，同时为这一时代涌现出的无数璀璨光辉的人物作传。杜兰特以通淹的史识和雄健的笔力，编织出一幅伟大时代与杰出人物交相辉映的复杂织锦。 【本卷封面图案】法国大革命时期公共安全委员会标志，上面刻着“法兰西共和国，wei一且不可分割”，以及“自由、平等、博爱，或者死亡”。

《伏尔泰时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第9卷。 宗教与科学、哲学之间普遍而持续的冲突，构成18世纪一幕生动的历史剧。《伏尔泰时代》不是伏尔泰的传记，而是用他多彩多姿的一生作为国家间和世代间联系的经纬，展现自路易十四死后至巴士底狱崩溃这一段时期的欧洲文明。本书描绘了一组以伏尔泰为首的思想家群像，今日我们的思想、言论及信仰相对自由，都是拜受18世纪启蒙思想家所赐；启蒙运动解放了人类的心灵和心智，其结果至今与我们同在。 【本卷封面图案】《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》，通称《百科全书》，是1751年至1772年间由法国一部分启蒙思想家编撰的一部法语百科全书，此图为其首版扉页插图。

《路易十四时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第8卷。 从《威斯特伐利亚条约》签订，至路易十四去世。法国在“太阳王”治下达到文化艺术的*峰。荷兰的民主为君主专制的欧洲投射出一丝光亮。英国的光荣革命奠定后世的法治与自由。这个时代的主题是信仰和理性的“大争论”。信仰虽仍占据王位，但理性在霍布斯、洛克、牛顿、斯宾诺莎、莱布尼茨诸人新说中竞相绽放。思想家们致力于“知识探险”，相信能够了解宇宙，甚至对上帝形成“清晰而明白的概念”。他们在科学和哲学上各持己见。与被称为“理性时代”的18世纪相比，这一时期更适合“理性”的称谓。 【本卷封面图案】 路易十四时期的奖章背面，图案“太阳王”为路易十四的象征，上刻拉丁文“Nec pluribus impar”，意为“无与伦比”。

《理性开始的时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第7卷。 自伊丽莎白一世登基，至“三十年战争”结束，这一时期是理解现代欧洲的关键一章。其基本发展是民族国家主权的兴起，及神学的式微与教皇权力的衰落。宗教改革的结果开始在欧洲诸国显现，国家与国家之间、国内各宗教派系间，纷争不断，整个欧洲被卷入可怕的“三十年战争”。而在信仰崩溃的裂痕中，越来越多的人转向科学和哲学去探索人生的答案。这是莎士比亚、伦勃朗、塞万提斯的时代，也是培根、伽利略、布鲁诺、笛卡尔的时代，是人性焕发的时代，也是理性觉醒的时代。改变欧洲甚至世界心灵的信仰与理性之争，正在兴起。 【本卷封面图案】《天体运行论》中刊印的日心说图示，展示了哥白尼的宇宙观。

《宗教改革》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第6卷。 戒绝娱乐，焚杀异己，打击文学与艺术……宗教改革斥责文艺复兴的愉悦，认为世间的成就及欢乐毫无益处，人生不过是泪水之谷，并召唤罪人皈依信仰、悔改祷告。这几乎是中世纪的反动。然而，尽管有许多的不宽容，宗教革命还是对启蒙运动有所贡献：它破坏了教条的权*，容许不同声音的激烈争辩。在这些争辩中，在攻击与防卫中，所有的教团与权*都软弱下来，在路德高呼信仰万岁百年后，弗朗西斯?培根宣称知识就是力量。 【本卷封面图案】路德玫瑰，又称路德印章，信义宗的标志，由马丁·路德设计。

《文艺复兴》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第5卷。 从彼特拉克到马基雅维利，从达芬?奇到米开朗基罗，意大利人厌倦了原罪，认定生命的健康和可爱，礼赞欢乐，不再理会死亡。意大利精神的阳光穿透北方的浓雾，无论男女都从中世纪的恐惧牢笼中解放出来，他们仰慕各种形式的美，使空气中充满复活的喜悦。这一场伟大的复兴绵延了几个世纪。直到16 世纪，文艺复兴已在意大利枯萎，法国、德国、荷兰、英国和西班牙才开出复兴的花朵。文艺复兴不是时间上的一个段落，而是一种生活和思想的方式，经过商业、战争的影响从意大利传遍全欧。 【本卷封面图案】达?芬奇所绘的维特鲁威人，力图呈现完美比例的人体。

《信仰的时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第4卷。 公元325年至1300 年的中古时代，汇合与激荡着拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧四种不同的文化。世界上广大的地区，在信仰的旗帜和统治下仍然继续着，而西欧却航行到一个偏远的理性的海洋中去。中古时期的人先是野蛮的牺牲品，其后变为野蛮的征服者，而后又成为新文明的创造者。中古时代其文明的完全丰富阶段的终止，正是文艺复兴与宗教改革的基础。中世纪遗产包含了善，也包含了恶。我们并未从黑暗时代恢复。在这种意义上，现代化是一袭穿在中古主义上面的外衣。 【本卷封面图案】天主教教宗所戴的三重冕，由主教冠和三面王冠组成，后有两条垂带。

《恺撒与基督》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第3卷。 罗马帝国的灭亡既非由于蛮族的入侵，更非缘于基督教的兴起。事实上，在蛮族侵入、基督教兴盛之际，罗马帝国已只剩下一个空壳了。罗马帝国的衰颓，其基本原因，在于它的人民、它的道德风气、阶级间的斗争、商业的败落、官僚作风的专制政治、繁重的课税及耗费繁大的战争。对错综繁复的活动作全景观察，我们可就其每一阶段或每一境遇的每一方面，跟我们自己的文化轨迹在相合的时间与成因上作对比，鉴彼知此。这部《恺撒与基督》，也可以说是讲我们自己的历史。 【本卷封面图案】SPQR，即“元老院与罗马人民”。作为罗马共和国与罗马帝国的正式名称，“元老院与罗马人民”被纹饰在罗马军团的鹰旗上以及古罗马很多公共建筑之上。

《希腊的生活》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第2卷。 全书记载并探讨了从克里特岛以及特洛伊城最古老的遗迹到罗马征服希腊为止的期间，希腊文明的起源、成长、成熟到衰微，详尽地叙述了希腊文明基本要素的诸多变迁，但不是从孤立的角度而是把它们当作一个伟大的文化有机体。总之，杜兰特认为，希腊文明无一不是我们今天文明的缩影，“一切文明国家在一切有关智能的活动方面，都是希腊的殖民地”。 【本卷封面图案】古希腊银币背面所刻的雅典娜的猫头鹰，被视为知识、智慧、洞察力和博学的象征，铭文“ΑΘΕ”意为“雅典人的”。

《东方的遗产》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第1卷。 杜兰特从文明的八大要素——劳动（耕种、工业、运输及贸易）、政府、道德（风俗与礼仪、良心与操守）、宗教、科学、哲学、文字、艺术——来勾勒人类文明的最初面貌，结合苏美尔、埃及、巴比伦、亚述、犹太、波斯、印度、中国、日本等地区或民族的文明历史，逐一展现埃及和东方亚洲灿烂的文化画卷，说明古老的东方文明为何是希腊和罗马文化的背景与基石，以及为何是人类现代文明之源头。 【本卷封面图案】梵文的“唵”字，最早在印度教经典《吠陀经》出现，它被认为是梵的*初体现，万物皆是从“唵”的振动中产生。

远古时候，各大陆上的人类社会的发展开始分道杨镳。中国、中美洲、美国东南部和其他地区对野生动植物的早期驯化，使这些地区的各个族群获得了一种领先优势。为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在这些特定地区，而不是出现在其他地区？人们对这个问题的理解至今仍停留在依稀隐约之间。 农业与放牧出现在局部地区，这只是对不同族群的不同命运的部分解释。粮食生产从这些最早的中心向外传播的速度是不同的，这与气候和地理方面的其他特点――如各大陆不同的面积、位置、甚至形状 ――有很大关系。发展水平超过狩猎采集阶段的社会，理有可能发展出文字、技术、政府、有组织的宗教――同时也更有可能发展出凶恶的病菌和战争中的强大武器。 正是这样的一些社会在海洋和陆地上进行冒险，以牺牲其他民族为代价，向新的家园扩张。人们最熟悉的例子就是欧洲人在过去500年中对非欧洲民族的征服。开始时，这些欧洲人只是想通过航海去寻找贵金属和香料，结果却常常导致对土著人土地的入侵，并通过屠杀和带来的疾病大批消灭了土著居民。读者不太熟悉的类似的人口更替，在更早的时候便已在东南亚、非洲撒哈拉沙漠以南地区以及世界上的其他一些地主展开了。 《枪炮、病菌与钢铁》一书是理解人类社会的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因。这是一部富于惊人新发现的著作，即使是在向传统的观点提出挑战时，也会强烈地吸引着读者。

2008年诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼最具个性的作品之一。当有人抱怨新技术的使用正导致大量的工作机会消失时，他却告诉你，美国经济在过去25年里，已经新增了4500万个工作岗位。 当有人高举道德的旗帜，惺惺作态地谴责无情的跨国公司和贪婪的企业家时，他却告诉你，低工资、坏工作总比没有任何工作好。当有人为技术创新的空前繁荣而欢呼雀跃时，他却告诉你，技术的奇迹远非人们想象的那么神奇。当有人视通货膨胀为猛虎，一味地坚持物价稳定的政策时，他却告诉你，通往零通胀的道路上，不仅有产出的损失，还有永久性的高失业率。 本书收录的文章来自于保罗·克鲁格曼早先发表的散文和评论，写作时间大概介于1995年秋到1997年夏之间。那是一段多事之秋（其他时间又何尝不是如此呢？），也是左派和右派们提出各种荒唐想法的高产期。本书最早的一篇文章是为了回应当时美国新当选的众议院多数党（即共和党）领袖所鼓吹的自私型经济的荒唐想法而写。较晚的一篇，则是针对当时法国新上任的社会党总理而写。他是一个好心人，但是很不幸，其想法也和共和党的想法一样愚蠢。总体来看，左和右的分法并不准确。就本书论及的问题而言，正统的自由派与保守派都犯了同样的错误。在很多时候，那些没有人听的恰恰就是真话，忠言逆耳利于行。保罗·克鲁格曼在序言中写道：“虽然我的最终结论是严肃的，但仍然不可否认写作是一个充满享受的过程。有一句老得掉牙但绝对属实的话：以平易朴实的英语写一篇1300字的公众文章，远比为专业期刊写一篇5000字，而且满是方程式的专业论文困难得多，也费时得多。我希望，那些喜悦的读者朋友们也能体会到这点。或许，他们会很快发现：这些短文，不仅能启迪心灵，而且还充满趣味。不妨先试着看一看吧！”

此《经济学原理》的第3版把较多篇幅用于应用与政策，较少篇幅用于正规的经济理论。书中主要从供给与需求、企业行为与消费者选择理论、长期经济增长与短期经济波动以及宏观经济政策等角度深入浅出地剖析了经济学家们的世界观。

Follows Marianne and Connell, from different backgrounds but the same small town in Ireland, as they weave in and out of each other's romantic lives.

我们回到这两个女人的故事，她们有着动荡而残酷的过去。他们因对彼此的共同痴迷而团结在一起，但现在他们每个人都在不惜一切代价努力过自己的生活。对于薇拉内尔这个没有工作的刺客来说，伊芙已经死了。对于现在躲藏起来的前军情六处特工伊芙来说，维拉内尔已经成为过去，因为她再也找不到她了。一切似乎都很顺利，直到一场令人震惊的死亡让妇女们的命运再次交叉。这次重聚对双方来说都将付出同样的代价。朋友、家人和忠诚都将受到威胁，甚至可能是他们自己的灵魂。

1997 年秋天，迈克尔·乔丹和芝加哥公牛队开始了他们八年来第六个 NBA 总冠军的追逐。但是，尽管乔丹自 13 年前大放异彩以来取得了非凡成就，但主教练菲尔·杰克逊称之为“最后的舞动”的这次比赛被俱乐部高层中的紧张气氛所笼罩，因为这是最后一次看到有史以来最伟大的球员和他杰出的队友们一起奋力拼搏。

亚茨拉斐尔（迈克尔·辛 Michael Sheen 饰）是守卫城门的天使，而克劳利（大卫·田纳特 David Tennant 说）则是堕落的恶魔。两人几千年来都一直隐姓埋名生活在人间，并且通过不断的尝试，在天堂和地狱之间建立了井水不犯河水的互惠互利的关系。 克劳利奉撒旦之命，将婴儿敌基督送到修道院，同美国外交官的新生儿做交换，当敌基督长到11岁时，就是世界末日来临之时。为了防止世界被毁灭，亚茨拉斐尔和克劳利决定通过影响这个孩子的善恶观念来避免世界的终结。在努力了11年之后，两人震惊的发现，他们竟然弄错了对象，而真正的敌基督此时生活在一个名为塔德菲尔德偏僻小镇中。

Euphoria follows a group of high schoolers as they explore the worlds of drugs, sexuality, and violence.

基辛格以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“ 一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。