From the best-selling author of Americanah and We Should All Be Feminists comes a powerful new statement about feminism today--written as a letter to a friend. A few years ago, Chimamanda Ngozi Adichie received a letter from a dear friend from childhood, asking her how to raise her baby girl as a feminist. Dear Ijeawele is Adichie's letter of response. Here are fifteen invaluable suggestions--compelling, direct, wryly funny, and perceptive--for how to empower a daughter to become a strong, independent woman. From encouraging her to choose a helicopter, and not only a doll, as a toy if she so desires; having open conversations with her about clothes, makeup, and sexuality; debunking the myth that women are somehow biologically arranged to be in the kitchen making dinner, and that men can "allow" women to have full careers, Dear Ijeawele goes right to the heart of sexual politics in the twenty-first century. It will start a new and urgently needed conversation about what it really means to be a woman today.

The organizers of the International Women’s Strike “cut through the corporate feminist ‘Lean In’ noise to offer a feminism rooted not just in intersectionality . . . but also in economic justice”—for readers of Roxane Gay and Rebecca Solnit (Vogue). Feminism shouldn’t start—or stop—with seeing women represented at the top of society. It should start with the 99%. Unaffordable housing, poverty wages, inadequate healthcare, border policing, climate change—these are not what you ordinarily hear feminists talking about. But aren’t they the biggest issues for the vast majority of women around the globe? Taking as its inspiration the new wave of feminist militancy that has erupted globally, this manifesto makes a simple but powerful case: feminism shouldn’t start—or stop—with the drive to have women represented at the top of their professions. It must focus on those at the bottom, and fight for the world they deserve. And that means targeting capitalism. Feminism must be anticapitalist, eco-socialist and antiracist.

如今半个世纪过去，家务劳动已经伴随着全球化的浪潮迅速商品化。发展中国家和地区向发达国家和地区，输出了大量的以妇女为主的劳动力从事再生产劳动。家务劳动以商品化的方式实现了“有偿”。 而当一个全职的家庭主妇已经变成了中上阶层的特权，绝大多数妇女需要外出打工，面临工作与家务劳动的双重负担。同时，在中国从事照顾性劳动的妇女群体也发生了变化。很大一部分再生产／照顾性劳动转嫁到了退休老人、留守老人的身上。人口老龄化的背景下，母职变得愈发神圣化、崇高化。二胎开放后，职业妇女被期待生育更多的孩子。抚育下一代劳动力的代价依然要求这些妇女一并承担。 “家务劳动有偿化”这个曾经广泛地动员了欧美妇女的号召，似乎不再能让今天的中国妇女感同身受。但是在这场运动中发挥中心作用的马克思主义女权分析并没有过时。只要关于男女的性别劳动分工还没有打破，只要社会再生产的代价依然由个人家庭以及家庭中的妇女（无论是老一辈妇女，还是雇来的家政工）承担，家务劳动依然会是当代女权运动需要面对的重要维度。（吴碧莲）

世界变化越来越快，离婚大战在我们身边时有上演。作为一名离婚律师，吴杰臻律师目睹了婚姻百态，当“教人离婚”成为日常工作时，他也在不断对婚姻进行思考，希望能从中吸取教训，如何让现代人的婚姻更加幸福。本书总结了隐藏在婚姻法背后的三大含义，提出“重塑婚姻安全”的核心概念，以通俗精准的语言，系统地教你婚前自保法则，以及如何解决婚恋问题中的彩礼、嫁妆、房产、个人财产、股权等常见财产安全漏洞，每章都特别设计思维导图，让复杂法律问题可视化。只有熟悉婚姻法中的法律规则，建立婚姻安全框架，才能给婚姻上道保险，消除或者缓解婚姻焦虑，让我们拥有未来更美好的生活。

本书基于作者所理解的女权主义思想，批判了社会上根深蒂固的语言观和语言学领域的性别歧视，此外，尝试对女权主义提出有益的方法。全书共分6章。第1章，作者回顾了女权主义与语言研究的发展。第2章和第3章，通过日语与英语的用法阐明各自社会中的主要性别歧视。第4章，通过围绕语言改革运动的论争，阐释了社会上根深蒂固的语言观。第5章，从女权主义的立场批判近代语言学的行动纲领，进一步引出各语言学流派研究中内在的性别歧视。第6章，作者提出了一种新的分析方法，这种分析方法可作为今后研究的出发点，它最大限度地考虑到社会的权力关系和支配型意识形态对话语的影响。通过整体的探讨，本书试图证明有关“语言”与“女权主义”问题的四大主流主张的错误性。

阿娜伊斯·宁，这个具有传奇色彩的女人，因为她与著名作家亨利·米勒及其妻子琼的暧昧关系，因为她在当时大都市国际艺术圈和社交圈的收放自如及飘忽神秘，因为她大胆开放的性意识和行为，更因为她具有里程碑意义的神秘日记，一直是西方众多谣传、臆测和闲谈的主题。西方文坛一直传扬着这样一句话：阿娜伊斯·宁的日记是20世纪最独特的一道文学风景线。亨利·米勒公开发表文章宣称，该日记可“与圣奥古斯丁、佩特罗尼乌斯、阿伯拉尔、卢梭、普鲁斯特的作品媲美”。普利策奖获得者、诗人卡尔"夏皮罗于她的日记第一部出版之初，在《每周一书》中撰文：“20年来，大西洋两岸的文学界争相谈论这部奇特的日记。有幸先睹其风采的读者视其为呕心沥血之作，极尽褒扬之辞。现在，日记的部分内容终于化为铅字，广大读者也可品评并见证这一巨著之隽永。”她的日记得到如潮好评，有人声称：阿娜伊斯·宁的日记将引起一场革命！我们在她的那不同凡响的日记中能看到一个伟大的艺术时代。阿娜伊斯·宁日记的最大意义在于：我们首次有了一部详细明确记录现代女性自我发现旅程的激情之作。阿娜伊斯·宁德日记现存于纽约国立图书馆等处。她去世后，后人专门成立阿娜伊斯·宁日记研究所、阿娜伊斯·宁基金会等。江苏人民出版社即将出版中文版《阿娜伊斯·宁日记》，共分四部，时间跨度为1931-1947年，我们征得对方出版社同意后选用了若干照片穿插于文中。本书时间事件纵横交错、沟壑天成、青涩转熟、渐次成长、浑然一体。作者对本人进行了整体反思和立体刻画，让我们看到的不仅仅是那个丰满、圆润、日常生活中表现欲强的阿娜伊斯"宁。在日记中，宁小姐用谦和细腻、毫不扭捏的笔触展示内在自我，展示自己对人、事及各种思想的自然反应，给我们一种未被作家艺术化的真实信心。随便取日记某一段展读，我们都会沉酣于她生活的新鲜，为她的生活节奏、张力、行为和反行为感染，本能地或理智地，产生眷眷依恋，恍若梦中。