This groundbreaking volume critically examines how writers in Japanese-occupied northeast China negotiated political and artistic freedom while engaging their craft amidst an increasing atmosphere of violent conflict and foreign control. The allegedly multiethnic utopian new state of Manchukuo (1932–1945) created by supporters of imperial Japan was intended to corral the creative energies of Chinese, Japanese, Koreans, Russians, and Mongols. Yet, the twin poles of utopian promise and resistance to a contested state pulled these intellectuals into competing loyalties, selective engagement, or even exile and death—surpassing neat paradigms of collaboration or resistance. In a semicolony wrapped in the utopian vision of racial inclusion, their literary works articulating national ideals and even the norms of everyday life subtly reflected the complexities and contradictions of the era.
Scholars from China, Korea, Japan, and North America investigate cultural production under imperial Japan’s occupation of Manchukuo. They reveal how literature and literary production more generally can serve as a penetrating lens into forgotten histories and the lives of ordinary people confronted with difficult political exigencies. Highlights of the text include transnational perspectives by leading researchers in the field and a memoir by one of Manchukuo’s last living writers.

According to Chinese government reports, hundreds of plague-infected rodents fell from the skies over Gannan county on an April night in 1952. Chinese scientists determined that these flying voles were not native to the region, but were vectors of germ warfare, dispatched over the border by agents of imperialism. Mastery of biology had become a way to claim political mastery over a remote frontier. Beginning with this bizarre incident from the Korean War, Knowing Manchuria places the creation of knowledge about nature at the center of our understanding of a little-known but historically important Asian landscape.
At the intersection of China, Russia, Korea, and Mongolia, Manchuria is known as a site of war and environmental extremes, where projects of political control intersected with projects designed to make sense of Manchuria’s multiple environments. Covering over 500,000 square miles, Manchuria’s landscapes included temperate rainforests, deserts, prairies, cultivated plains, wetlands, and Siberian taiga. With analysis spanning the seventeenth century to the present day, Ruth Rogaski reveals how an array of historical actors—Chinese poets, Manchu shamans, Russian botanists, Korean mathematicians, Japanese bacteriologists, American paleontologists, and indigenous hunters—made sense of the Manchurian frontier. She uncovers how natural knowledge, and thus the nature of Manchuria itself, changed over time, from a sacred “land where the dragon arose” to a global epicenter of contagious disease; from a tragic “wasteland” to an abundant granary that nurtured the hope of a nation.

《大风雪里》是师田手的短篇小说集，收入张福贵主编的《东北流亡文学史料与研究丛书》作品卷中。全书约19万字，共收入《大风雪里》《一天》《窑洞工人》《战士的秋收》《前哨上的勇士》《罗兴秀的惨死》等多个短篇。《大风雪里》主要讲述了秋姐子路过骡子屯附近时被伪满洲国的哨兵抓住并被搜出有关抗日联军的字条，日本指导官得知后多方引诱秋姐子想骗取更多情报，然而秋姐子始终不为所动，日本指导官一气之下将其枪毙。

重建常识，以崭新的视角认识今日之东亚与世界格局
【内容简介】
我们今天习以为常的“中国”和“东亚”概念是很晚近的产物，前者在清代才逐渐定型，后者则只是在近130年来才为人熟知。
亚欧大陆明明是一个地理板块，却硬生生地分成了“欧洲”和“亚洲”，“亚洲（Asia）”即亚细亚，意思是东方，本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词，而东亚人逐渐接受这个身份标签，却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。
本书就是书写16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。
为什么我们对一水之隔的日韩，总有一种似曾相识，而又触不可及之感？我们身处其中，并自以为熟悉的东亚世界，其实充满了神话与偏见，有待重新发现和认识。本书正是以全球性、连续性的眼光，探讨了从16世纪以来的现代世界史——而不是中日韩某一国别史——是如何在东亚这片土地上展开的。蒙尘已久的过去得以重现。通过本书，我们可以发现，朝鲜半岛七十多年的南北对抗、中日朝韩之间错综复杂的爱恨情仇，其实都是东亚近代化道路上散落的“遗产”。虽然历史不直接为今天提供答案，但本书讲述的东亚遭遇，有助于我们拨开现实的迷雾，重建常识，在国内外的风云变幻中，透过现象看到本质。
【编辑推荐】
1. 读懂历史，有助于理解今朝：历史从来不是过去发生的事情，而是今天对过去的解读。
本书有助于加深对当下发生的重大事实的深入理解。中国今日的版图是在清朝确定的，今天的很多争议来自于近代被欧美殖民的经验；朝韩领导人再次握手，美朝会面的展开，备受关注，而造成今日美、朝、韩、中复杂关系的源头，要追溯到“三八线”划分的那一刻；中国、日本和朝鲜半岛，西方文化在近代各自是以怎样的方式进入的，而在二战后又是为何各自走上了完全不同的道路？晦暗不明的国际形势，你我作为普通民众，究竟应该如何判断？虽然历史不直接提供答案，但是，本书对东亚历史的讲述，有助于拨开迷雾，重建常识，在风云变幻中，窥见本质。
2.旅美学者讲述东亚历史，为大家提供一种全新的思考角度。
本书作者于芝加哥大学取得博士学位后，曾在美国瓦萨学院（Vassar College）、马里兰大学巴尔的摩郡分校（UMBC）教授东亚历史。与国内的历史教育略有不同，美国的历史课堂更注重提供一种批判性的思考方法，鼓励学生对历史乃至现实的反思。因此作者努力为读者提供新的视角，引导读者重新审视我们自身的历史和邻国的历史。
3.本书以区域的、全球的眼光，重新审视我们四百年来的历史，一洗固有的观念和常识。
我们是否真的熟悉我们所在的东亚世界？答案恐怕是否定的。关于东亚的历史叙事，一边受制于欧洲中心主义，一边又要警惕华夏中心主义；在种种定见下，原本就矛盾重重的东亚历史，很容易被误读。作者以跨区域的、全球性的眼光，重新审视重大历史事件，并勾连鲜为人知的重要插曲和改变历史走向的小人物，既有发人深省的观点、宏观的历史框架，又有妙不可言的细节，让你常有恍然大悟之感。
4.历史学者写给大家的精彩之作。史学家滨下武志、李伯重、陆扬、罗新、孙歌、杨念群推荐阅读。
日本史学家、汉学家滨下武志，北京大学教授李伯重、陆扬、罗新，中国社会科学院研究员孙歌、人大清史所教授杨念群等国内外知名学者一致称道，合力推荐。
【名人推荐】
《发现东亚》把以时间与事件为主的各国历史，转变为从东亚空间关系的变化来分析、反思东亚历史。著者引证历史上的“主角”，并构想把他们重新投入当代国际政治的脉络中。如“林则徐在纽约”一节，代表了对东亚的新发现，即从美国视野或全球视野表现东亚的新现代性。著者在重新反思东亚历史的过程中，展示了冷战后历史争论的范式。
——日本历史学家、汉学家滨下武志
这是一部有新意、有根据、有趣味的“三有”之书，为大众了解我们身处的东亚世界的过去提供了很好的知识。
——北京大学历史系教授李伯重
东亚不仅是实体的地理空间，也是流动变化着的人间世界。发现，因此成为进入东亚的入口：本书向我们展示了“发现”的重要意义。
——中国社会科学院研究员孙歌
历史是断裂与延续、发明与扬弃、记忆与遗忘的持续过程，宋念申把我们自以为熟悉的“东亚”展示在历史过程中，先使它陌生，再让它重回我们的思想，带着崭新的意义。
——北京大学历史系教授罗新

1934年発行。満州事変後の国内外の情勢を憂い、植民政策講義を基礎として書き下ろされたもの。厳格な学問的立場に立ち、日本の特殊な近代化と独占資本主義の帝国主義的発展としての満洲に対する経済支配と満洲国の成立を批判的に論じている。

《落英无声:忆父亲母亲罗烽、白朗》内容简介：罗烽，原名傅乃琦。作家。曾任中华全国文艺界抗敌协会延安分会第一届主席、陕甘宁边区政府文化工作委员会常委兼秘书长、中共中央东北局宣传部文委委员、东北文艺家协会代主任、中共旅大特区委员会文委书记。建国后，历任东北人民政府文化部副部长兼秘书长，东北文联、中国作协东北分会第一副主席，中国作协第一、二届理事，中国作协顾问。著有短篇小说集《呼兰河边》，中篇小说集《粮食》，剧本《台儿庄》、《总动员》。《落英无声:忆父亲母亲罗烽白朗》是罗烽与夫人白朗的传记。

特定秘密保護法、集団的自衛権の行使容認、「共謀罪」の強行採決といった政策は、満州開拓団の過去をないがしろにしている。軍隊の庇護も受けず、現地に取り残され、逃げまどったあげく集団自決した「満州開拓団の悲劇」を、日中戦争から80年の今、元毎日新聞記者が後世に伝える。

本书是黑龙江省文物考古研究所编辑的集资料性与学术性为一体的东北亚系列学术译文丛书。本文集收录了部分俄罗斯学者的考古学研究成果，内容涉及青铜时代、早期铁器时代以及中世纪等不同时期的古代遗存资料和学术信息。读者对象为致力于东北亚历史与考古研究的专家学者。

本书荣膺2018年美国亚洲历史学会列文森奖。
乾隆帝曾经盛赞过东北丰饶的物产和独特的自然环境，认为满洲大地是资源富集之地，也是自然生命力的源泉。这里的土地山川生生不息，养育了满洲人以及清朝皇室的祖先，也使其分享了素朴纯真和不竭的生命力。
清朝皇帝通过进贡制度，向满洲和蒙古地区征收毛皮、珍珠、蘑菇、人参等珍稀物产，这些物产不仅仅是物产，而且代表其产地所具有的纯真、丰饶、充满生机等象征意义，作为一种永恒的家园，与皇室有着密切的依存关系。
但这种进贡制度渐渐对满洲和蒙古地区产生了深远的影响，不仅仅造成了环境退化的后果，还形成了复杂的开发与控制的制度和组织。
作者是新清史的新锐，利用了大量满蒙文献，在对东北和蒙古环境史的考察中发现了皇帝对于北部边疆的想象、进贡体系与自然环境的恶化、清朝的奢侈品贸易和消费等诸多因素复杂的互动关系，为我们理解清朝边疆历史提供了新颖的视角。

齊世英先生(1899-1987)，字鐵生，遼寧鐵嶺人。1916年卒業於天津新學書院，負笈日本京都大哲學科，及德國海德堡哲經系。1925年學成歸國，佐郭松齡籌辦同澤中學。是年冬參預「回師奉天」之役，事敗，蟄居新民屯日領館，倖脫險走扶桑。次年返國，加入國民黨，復赴日人入步兵習軍事，間曾為中日外交奔走。1929年奉返國，應陳立夫之邀任中央政治委員會秘書，嗣遷委員，主持東北黨務，並兼第六屆中執委、國民參政會參政員，創辦中山中學，及《時與潮》雜誌，行憲後膺選立法委員。大陸變色前輾轉來台，由於堅持民主理念，參與民主運動，見忤於當道。本書紀述先生來台前經歷甚詳，允為珍貴史料。（訪問／沈雲龍‧林泉‧林忠勝，紀錄／林忠勝）http://www.mh.sinica.edu.tw/PGPublication_Detail.aspx?tmid=3&mid=61&pubid=341&majorTypeCode=1&minorTypeCode=3

伪满洲国的日本人文学，作为殖民地文化的一部分，留下了众多遗产，对小到一代作家的命运，大到两个国家的历史都产生了深远的影响。尽管如此，国内至今还没有对其做出深入、系统的研究或清算。本书是作者十余年伪满文化研究成果的集成，作者在实证考察的基础上，力图勾勒出寄生在中国国土上的这一特殊时期的日本文学的概貌。

紀元前一世紀～七世紀に存在し、最盛期には現在の中国東北地方から朝鮮半島中南部までを支配した高句麗。
その領域ゆえに近年、中国と韓国の間で高句麗史の帰属をめぐって論争が繰り広げられたが、戦前の日本において高句麗史は、朝鮮史、満州史あるいは〈満鮮史〉のなかに位置づけられていた。
本書では帝国日本の大陸政策との関連を視野に入れ、なぜ〈満鮮史〉が誕生し研究されていたのか、また高句麗史がどのように評価されていたのかを批判的に検討し、さらに現在の国境にとらわれない、東北アジア史的視座の必要性を提起する。

东北问题在战后中国时局的发展演变中起着极其重要的作用。国共苏美三国四方围绕东北问题，上演了一幕又一幕纵横捭阖之大戏，而国共两党对东北之争夺，不仅决定了东北，也在很大程度上决定了中国之命运。其间反映出战后初期东北问题的鲜明特色，即国共美苏三国四方博弈，外交关系与内政问题相交织，最终又归结为国共两党之争夺。本书以《张嘉璈日记》为中心，对此展开深入耙梳，相信会为学界研究此一问题提供一精致的文本。

1944—1946年间，国共两党关于联合政府与一党训政的争论，是两种对立的国家政体的争论，是争取一个怎么样的抗战结果的争论，因而也是国共两党政治对立全部历史关系的最高表现形态。本书对这一场长达两年的政争的发生、发展和终结，进行了全程的跟踪考察，集中论述了国共两党是如何由政争走向战争的。

滚滚辽河 【台版版 美国华裔作家作品】（四大抗战小说之一）。
四大抗战小说指台湾于1950及60年代的社会及政治环境下，所产生的四部著名战斗文艺小说。当时，战斗文艺虽蔚然成风，但作品良莠不齐，不少沦入八股，却也因当时文学杂志甚少，而竞争激烈。当中王蓝的《蓝与黑》、潘人木的《莲漪表妹》、纪刚的《滚滚辽河》和徐钟佩的《余音》是当时留存下来的佳作，后来被誉为“四大抗战小说”。四部小说除潘人木的《莲漪表妹》之外，均以抗战时期为背景。其共通点是均采用第一人称，且以作者本身的经历为基础创作：王蓝的《蓝与黑》叙述太行山抗日战役亦及大后方的学生生活，纪刚的《滚滚辽河》以东北青年在伪满洲国的地下抗日行动为主题，潘人木的《莲漪表妹》描绘抗战前夕东北流亡学生在北平的日子，徐钟佩的《余音》讲述抗战时期大后方记者的故事；四位作者亦不讳言书中角色有自己的影子：《滚滚辽河》的主角就叫纪刚，《余音》的主角也和徐钟佩同一天生日。 这四部书出版之后均引起回响。当时文人多有交流，王蓝便曾在《滚滚辽河》出版后写信告知纪刚，《滚滚辽河》的内容多么感动他，并在潘人木改写《莲漪表妹》时提出建言。 1980年代，《莲漪表妹》绝版已久，在林海音女士促成之下，潘人木重新改写搁置了三十多年的《莲漪表妹》，让纯文学出版社凑齐这四部书出版，构成一段佳话。1990年代，纯文学出版社关闭后，《蓝与黑》、《莲漪表妹》、《滚滚辽河》分别改由九歌出版社、尔雅出版社、三民书局发行，而《余音》已绝版。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E6%8A%97%E6%88%B0%E5%B0%8F%E8%AA%AA

满洲（今称满族）是中华民族大家庭中资格老的民族之一。 十六世纪初期，在建州女真基础上，吸纳女真诸部、蒙古、朝鲜、尼堪（汉人）等部分民族，形成了新的满洲民族共同体。《八旗满洲氏族通谱》系满洲本部族组织、文化、心理认同的一部“钦定”法典，彰显了满洲“乃国家根本”，为“首崇满洲”提供了依据。 满洲贵族既坚持本民族的特质，对新成员实行“满洲化”；同时推行“汉文化”化，接续中华文明统绪，实现了本部族的双重构建。文化战略的大调整，是清朝得以维系两个半世纪多统治的关键所在。

日治時期台灣人到中國東北的經驗是台灣人海外活動的一環。本書共收集二十六篇相關訪談紀錄、回憶錄，其中包括醫生、官公吏、學生、家庭主婦的回憶，藉由其經歷及相關史料，相信可以重建這一段歷史。

本書的10位受訪者中，有6位已經90多歲，有1位85歲，其餘都是第二代、第三代，亦即目前要找到去滿洲的第一代已相當困難。在滿洲的時間以謝秋涫、謝秋濤、謝久子在滿洲共二、三十年最久，而李水清、吳昌禮有七、八年，謝秋臨、黃文生兩年，涂南山和林恩魁最短。他們的滿洲經驗有益於研究建國大學；謝家人、黃家及其姻親的滿洲經驗，可進一步研究他們到滿洲的背景，及其對家族發展的影響。

据上海商务印书馆股份有限公司1924年版译出