古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

《正信的佛教》的作者圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。他在本书中为您解释佛教在两千多年的流传过程中，其根本精神在流布的同时，掺杂的很多异质成分，和曲解。佛陀是救世主吗？宇宙和生命从哪里来？佛教徒相信上帝吗？相信灵魂吗？相信转世吗？崇拜鬼神吗？反对自杀吗？反对节育避孕吗？佛教徒有国家观念吗？能参加军政工作吗？

本书以一问一答的方式展现其智慧的结晶，克氏常常在林间散步及树下静坐，从大自然里体悟人类问题的根本纠结所在。他常常以一首诗的方式或描述林间的小鸟飞翔，或描述印度河边洗衣的老妇人，带领你进入他的思想世界，既无诡辩也无知识累积的累赘。他常常强调真理自在人心及独立思考判断的重要性，他强调的是真理必须自己去追求，去领悟无法经由别人代替你去做。就好像身体的病痛必须自己去承担任何人都无法替你去承担去一样。这就是为什么这不只是一本好书还是直得珍藏的好书。

《宗教能否解除我们的困惑》比较集中地阐述了罗素对于宗教、人性和真理等的基本态度。罗素不是就宗教谈宗教，而是广泛涉猎理性、灵魂等诸多方面，肯定了勇于面对悲剧、勇于拥抱死亡的积极人生态度。

他是国民党陈诚将军的长孙。毕业于普林斯顿和哈佛MBA，曾为麦肯锡资深顾问。为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。他以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，是希望“让认真寻找心性的朋友们，不必走弯路。” 在这本不一样的自传里，陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历：在台湾的少年时光，在美国求学的生活，在投资银行和麦肯锡工作的岁月，出家求法的经历，和格莱美音乐家央金拉姆的传奇婚姻。 《念完哈佛念阿弥陀佛》语言朴实，细节丰富，精彩纷呈。适合佛学爱好者、商务人士，以及一切对生活有疑惑的人。

尽力去证明上帝是不存在的，不过是许多无神论者的兴趣所在，但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假设他不存在，人类将如何自处。《写给无神论者的宗教》主题在于一个人即使是一个无信仰者，但是他也能发现宗教是有用的、有趣的并且给人带来安慰的 。在这部刺激的完全属于作者首创的并且即将面临着争议的作品中，德波顿认为世俗的人们可以从与宗教有着千丝万缕联系的道德、艺术和教育等等领域中去学得一些东西。在这本书中，德尽力去淡化和消弥宗教中教条主义的一面，摄取了宗教中能够安慰怀疑论者当下思想的一面，让人们去感受美丽和睿智的东西。

犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现实的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年教学与研究的新成果，特别是在对两性观点与语言的运用、各宗教的内在层面分析，以及藏传佛教、苏菲教派与历史上的耶稣等方面做了详细述说。 这部被称为“世界宗教第一部可用的教科书”，其特点在于史密斯尝试用个人的亲身体验，以说故事、讲历史与哲学思辨的方式把世界宗教的精神性传达给大众，环绕宗教所引发的价值深入地挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通情达理，这也是其畅销、长销的最大秘密所在。1958年出版的《人的宗教》总销量超过200万册。 人群聚居之处，必有宗教痕迹。宗教不只是外显的迹象，它是人类生活的核心本质。要了解一个民族，必认识其信仰。探讨各大宗教，发掘人性的奥秘。 本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的“价值”，“ 生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强”这种价值，就是促使人性趋于完美的力量。 本书内容实为知识分子所必备者，但愿我的导读能促使更多的人一探究竟，共品智慧传统所广施的喜悦。 ——台大哲学系教授傅佩荣

◎一場關於佛教和生命意義最睿智、最熱切的對話。 ◎法國暢銷30萬冊！台灣好評長銷再版40刷！ ◎達賴喇嘛、林懷民、佛教學者 鄭振煌、東吳大學法學院教授 林東茂 好評推薦！ 佛法能否滿足人類精神的需求，填補西方文明的缺陷，帶給我們想要的幸福？ 沒有比僧侶與哲學家這對父子辨證所擦出的智慧火花，更適合回答這些問題。 我們一輩子都在追尋世俗目標，但得到真正快樂的機會，如同想捕魚的漁夫，卻把魚網拋向乾涸的河床。──馬修‧李卡德 1966年，馬修‧李卡德20歲，看了朋友所拍攝的西藏大師的影片，深受感動，買了一張前往印度的便宜機票，動身前往大吉嶺，在那裡遇見了他的第一位西藏老師，和佛教有了初步的接觸。 那時他是諾貝爾生物醫學獎得主賈克柏的門生，學業正步入輝煌期，前途一片光明，可是暑假的精神之旅，卻使他的心時時飛向印度。完成博士學位後，他告訴父親和老師，他要定居亞洲，開始過心靈的生活，他們驚訝之餘，有著不解的失望。 馬修和西方的關係並未全然斷絕，他成了僧侶，跟著西藏大師學習、翻譯佛典，成了佛教西傳的橋梁。31年後，馬修和哲學家父親針對佛教和生命的意義展開對話，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神祕的面紗：佛法不是無為、迷信、被動的東方思想，它是一門心的科學。

今天的人们对于那些身处困境中的不幸人士常常投以深深的同情，那张伏尸土耳其海滩的3岁男孩的照片拥有激荡人心的力量！支撑这种强烈情绪的正是彰显于法国大革命的自由、平等、博爱等人权观念。那么，近乎神圣化的人权观念究竟起源于何方？有人说它是基督教-犹太教的遗产，有人说它是启蒙运 动的一项发明。 本书认为，这两种回答都不准确。在汉斯·约阿斯看来，这种对普遍人类尊严的信仰是神圣化过程的结果。而这种神圣化的过程则往往与暴力相连，用鲜血浇灌。正是法国大革命期间爆发的血腥专政、因废除奴隶制而爆发的惨烈的美国内战、两次世界大战造成的难以计数的伤亡、几百万犹太人的无辜牺牲等人类历史上的悲惨事件引发了人们对于人类尊严的极度尊重和长久反思。正如作者所说，人权不是关于一项普遍主义原则的单纯共识的结果，它是由众多部人类历史共同塑造的。

本书不仅阐述了历史上各种宗教现象的发展过程，更在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。 第1卷 从石器时代到厄琉西斯秘仪 第2卷 从乔达摩·悉达多到基督教的胜利 第3卷 从穆罕默德到宗教改革

美国国家科学作家协会社会新闻科学奖得主韦德“人类进化三部曲之三”。全书共分十二章，分别为信仰的本质、道德本能、宗教行为的进化、音乐、舞蹈和催眠、祖先的信仰、改造、宗教之树、道德信任和贸易、宗教生态学、信仰与冲突、信仰和国家、信仰的未来。作者力图通过唤起情感上的为共同的事业奉献的公共仪式，期待宗教将人们结合在一起以采取集体行动。

《魔鬼家书》，亦译《地狱来信》，是一本纯粹想象的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼——“瘟木鬼”，二者乃叔侄关系。二鬼以书信方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，两个鬼虽表面惺惺作态，暗地里却也尔虞我诈，渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，以魔鬼之口对人之本性进行深度挖掘，让人在捧腹后亦自省，透视自己意识中的真实动机，认清自己的本来面目。《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练，及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。

生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？ 在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和群体根据这些新选择来理解他们的生活并塑造他们的灵性渴望。 在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。 推荐语： 查尔斯·泰勒以前论述过世俗主义的问题。但没有料想到，他会给我们带来这么一部了不起的新著。这本书具有双重的写作目的：对西方文化和社会秩序的世俗化给出一种历史的阐述，并指出成为一个世俗的人和在世俗社会中生活意味着什么。任何总结都无法概括泰勒处理细节的高超技艺，他为我们呈现了一幅令人惊叹的整体画卷……对于上个世纪以来一直在进行的世俗化争论，泰勒的著作作出了重大且极具原创性的贡献，很难有哪本书能与之媲美。它是一本必读的、不可错过的书。 ——阿拉斯戴尔·麦金泰尔（Alasdair MacIntyre） 《追寻美德》（After Virtue）的作者 这是我有生以来读到的最重要的著作之一。我仰慕泰勒已久。但我认为这是他具有突破性的一本书，一本非常重要的书，因为他在书中成功地重塑了有关世俗主义的全部争论。泰勒关注的是能将我们这个时代称为“世俗时代”的“灵性的体验和寻求的状况”……很难在此领域找到一本争议如此之小的书，它宽厚地理解所有可能的立场，包括与其自身相去最远的立场，且不去表明在这一多面向的转变过程中，哪一方比其他任何一方更具美德。 ——罗伯特·贝拉（Robert N. Bellah） 《心灵的习性》（Habits of the Heart）的作者 这不仅是他令人印象深刻的一生工作的总结，而且关涉很多学科一直争论不休的世俗性兴起的问题以及个人相对于“共同体”的意义问题。泰勒从容地、清晰地、仔细地、一步一步地讲述了这个故事，迄今为止，读者可以通过对这一旅程的完整总结而稳步前进。因此，这本书就其自身而言具有教育意义，如果你正在思考西方对待“世界”的态度之社会和理智基础，那么它是少数几本你现在可以着手阅读的书。这本书，神学家应该读；生物学家、遗传学家和相关领域的研究者也应该读，以了解围绕宗教性质的争论的极度复杂性，以及他们向世界公布他们的研究结论之前应当先知道什么。 ——大卫·马丁（David Martin） 《论世俗化》（ On Secularization）的作者

★橫掃法國各大暢銷榜冠軍，上市一週再刷15萬冊！銷售逾35萬冊！ ★全法最推崇，合計坐擁400萬追隨者的科學家僧侶、精神科醫師、暢銷哲學家， 10天暢談80個小時，關於生命重要問題的精采問答！ 三個老朋友， 三種關於「人」的專業、三種面對人生的智慧， 從不同的生活經驗中叩問： 是什麼帶給生命喜樂和痛苦？ 應該如何安住此生？ 哲學家、精神科醫師和佛教僧侶，多年來一直想合寫一本書。 三人因為這個企畫而相聚十天，就他們認為生命中最重要的問題促膝長談。 不是辯論，而是傾盡真心的深度交會。 他們的觀點意見不盡一致，但目的都是盡可能減少人生的痛苦和消極情緒，啟發人追求幸福的潛能，發現和發掘「利他」的人生動機，從而獲得真正自由幸福的人生。 希望讀者能從這本書裡感受到我們在交流時的勤奮認真，以及歡樂氣氛，感受到我們即席而發的精神。 我們竭力使談話具有一貫性，不致散漫無章。也希望把想法充分向讀者傳達。 現在就請在我們身邊坐下來，坐在一張椅子上，或者是更靠近我們一點，和我們一起坐在舒適的舊沙發上。 壁爐裡的火畢畢剝剝響著，窗外是隨河谷開展的景色。 冬天的太陽漸漸變蒼白，茶壺裡的茶冒著熱氣，暖了手，也刺激了我們的心神。 亞歷山大淘氣起來，說了個笑話；馬修扶一扶他的眼鏡，擊掌叮嚀大家專心一點；克里斯多福再看一眼他前一天晚上寫在小筆記本上的筆記（他知道他狡猾的伙伴經常會轉頭看他，要他第一個發表意見）。 談話就要開始了，現在就只缺讀者您了…… 關於「與身體同行」──克里斯多福 ＊像尊重大自然一樣地尊重我們的身體。 身體並不屬於我們專有，就像大自然不屬於我們。我們不過是地球的房客，好比我們是身體的房客。我們的身體在死後會被收回，就如同大自然在我們死後會繼續存在一樣。 ＊接受並愛惜我們的衰老。 把「老」看做是一個幫助，協助我們不再依戀自己的身體，並藉此準備離開它。沒有遺憾地、輕輕緩緩地離開，就像離開一個暫時借我們的東西那樣，我們的身體也將為未來的世代所回收。 關於「好好運用情緒」──馬修 ＊讓你的注意力變銳利，以便在負面情緒浮現之時就能有所意識。熄滅星星之火比撲滅森林大火容易。 ＊學習更了解自己的情緒。訓練自己分辨對自己和他人身心安泰有益的，以及會摧毀這些的事物。 ＊一旦負面情緒明顯帶來了不良後果，那就快向它的解藥靠攏，也就是尋求正面情緒的幫助。 ＊持續培養正面情緒，直到正面情緒成為我們不可分離的一部分。 關於「面對自我」──亞歷山大 ＊照顧好自己。 為了擺脫「自我」，或至少讓「自我」沉靜，確實將自己照顧好，並且辨別出真正感到喜樂的事物。否則在我們挫折、痛苦、忿忿不平的時候，「自我」便會激盪起來。 ＊「我是誰？」 覺得焦慮時，立刻問自己：是「誰」在害怕？辨別出那即使是在騷亂中也總是藏在內心深處的安寧所在。 ＊把感激他人當做「精神操練」。 以具體行動幫助他人，投入團結互助這個無限迴圈裡。 各界好評 詹宏志（PChome Online董事長 王浩威（精神科醫師，華人心理治療研究發展基金會執行長） 張德芬（華人世界首席身心靈作家） 褚士瑩（作家、公益旅行家，國際非營利組織顧問） 許瑞云（《哈佛醫師心能量》作者） 誠摯推薦！ 「對話」的力量 ──褚士瑩 透過三個交情至篤的老友，一個住在尼泊爾的佛教僧侶（馬修．李卡德）、一位首先將靜坐帶到法國心理治療領域的醫師（克里斯多福．安得烈）與一位二十歲以前生長在身障者機構的哲學家（亞歷山大．喬連安 ）之間長達十天的深度對談，我看到追尋幸福的過程當中，人如何可以透過深度真誠的對話，看懂每一個信念背後代表的思路。 許多人認為學習別人的經驗，是為了避免犯不必要的錯誤，少走冤枉路，其實是想不勞而獲，不願意為自己的決定負責。 渴望被愛的人總是說：「 別人給我的愛，我會加倍愛回去」，聽起來慷慨，其實極端吝嗇，因為有條件的愛，充其量只是以「愛」作為貨幣的貪心生意人罷了，否則為何不選擇先愛人呢？這樣的人並不會找到幸福。 完美主義者並不會因此得到完美，而是註定要生活在失望之中。 認為自己是受害者多麼簡單，這樣就不用為自己的不幸負責了。 委曲自己聽起來多麼冠冕堂皇，但這可能只是渴望被別人喜歡的小技倆。 逞強好勝的人需要靠外界的肯定來確定自己，但這樣的人根本不喜歡自己。 當我們做為觀眾，看著這三個重要的時代作家用對話的方式，抽絲剝繭地思考同時，我們也看到了透過不同的專業，跨界思考的可能路徑。 無論是透過宗教學、哲學，還是心理學，每個人如果能夠從自己專注的事物中，找到一個跟自己有效的對話方法，打開一扇能夠注視自己思維路徑的窗子，就再也不怕迷路，因為能夠專注觀察自己思緒的人，永遠能夠回到原點。 跟彼此對話。 跟自己對話。 對話的力量，雖然不能保證得到幸福，卻可以確定在追求幸福的途中，不怕迷路。對我來說，這比什麼都要讓人安心。 媒體好評 這本書是三個朋友間的心得交流，談的是人生，也是他們各自從佛教僧侶，哲學家，心理學家的不同視角來談對人生幸福的信念。－－法國國際廣播電台 這本書充滿了三人的豐富智慧，是一場三人的慈善高峰會！－－《觀點報》 讀三人交換人生意見，宛若進入哲學與心靈的實驗室，深度探索生命裡會遇見的各種障礙。－－《費加洛雜誌》 這三位好友的觀點如此不同，但卻又如此鞭辟入裡。這是一本充滿智慧的書，讓讀者能學習到人生的藝術。－－《電訊報》 這本深刻、快樂又可靠的書，揭露了三個朋友堅信的真理，讓讀者能夠獲得啟發，理解「變通」「責任感」「自由」「愛」與「仁慈」的意義。－－《里昂日報》 這三位好友對智慧的追尋，能使我們在生命中找到靈感、快樂與幸福的泉源。－－《今日土耳其》 讀者推薦 這不是一本智慧指南，但每個人都能從中找到各自人生的意義。三個好友、三類不同身分、三種使用大腦的不同方式，讓這本書充滿各種力量！ 書中充滿了人生的喜悅和友情，讀這本書就像上了一堂美麗的人性學習課程。 三位守夜人以無數的睿智思考啟蒙，點亮我們灰暗又充滿憤怒焦慮的人生！ 這本書宛如一張讓我們更了解自己的邀請函。 除了美麗的詞彙，他們的分享也讓我們與自身的人性不完美之處相連結。同時，他們也會分享疑惑、懷疑，藉以提醒我們尋求智慧的旅途上，必須要從每天的生活中一點一滴進步，了解自己的脆弱、墮落、失敗，讓人生每個階段都能變得更好。 這是一本有趣、充滿知識、良善與溫柔的書。它為我們在日常生活裡的痛苦及煩惱指引出一條明路，它教導我們要照顧自己的內心，與自己及他人和平共存。這本書的文字既清晰而簡潔，適合所有人閱讀。值得一讀再讀！ 即便不是哲學家、精神科醫師或僧侶，這本書還是會讓你對自己的心靈進行反思。這是關於人文精神美麗而動人的一課。

《僧侶與科學家》是西方科學與佛學深入對話的結晶，內容豐富，對世界本質和生活方式的認知大有助益。－－達賴喇嘛 《僧侶與科學家》探討物理學與佛學這兩個平行而涇渭分明的思想，堪稱擴人心智、開人眼目之作，對話間珠璣閃現，凡沈潛深思之士，想必都樂於聽聞受持。－－丹尼爾‧柯曼 《EQ》作者 科學與佛學這兩門知識看似毫無關係。佛教強調透過直接思證經驗，闡明心性的重要性，科學著重於發現外在世界，解開我們生活環境和生命的奧祕，這兩者之間是否有相容之處？彼此間能提供什麼樣的智慧火花？ 出家前是生物分子學博士的馬修，繼《僧侶與科學家》一書後，與美國知名的天體物理學家鄭春淳展開對談。從佛陀到愛因斯坦，從心的本質到量子力學，讀者可以從中領會人類思想與體驗的結晶。更奇妙的是，兩位作者揭開了科學和佛學間竟有如此多的相似之處！

这是一本关于犹太教、伊斯兰教和基督教之神的书。全书以犹太人从巴比伦时期的异教偶像崇拜逐渐转型到史无前例的一神概念为开端，接着叙述了基督教与伊斯兰教如何在这个革命性观念的基础上，重新塑造适合他们社会和政治环境需求的一神概念。在铺陈过三大一神教的基本理念和架构后，作者开始转向三大宗教后期的发展，从古典哲学到中世纪神秘主义，每章均兼顾三大宗教在同一时期或方向的对比介绍。 阿姆斯特朗女士用轻松明快的笔调叙述了4000多年的人神交流关系史，其中线索繁富、人物鲜明、动荡起伏又暗合规律，为求知者塑造出一幅完整且耐人寻味的历史图景。这部著作堪称宗教学不可或缺的导航书，我们从中不仅可以欣赏作者的丰富学识与正确解说，也可以补充及修正自身残缺不全的观念；它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。本书曾荣登《纽约时报》畅销书榜达两年之久。 长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是绝无仅有。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。 ——台湾大学哲学教授 傅佩荣

宗教生活的整體乃是人類最重要的功能。 ──威廉．詹姆士（William James） 這是世界宗教第一部可用的教科書， 正因為它把宗教當作人的東西。 ──威菲立．坎和．史密士（Wilfred Cantwell Smith） 哈佛大學世界宗教研究中心前主任 本書是為美國公共電視製作的影片而撰著的。因此，其深入淺出是必然的。 作者透過個人的觀察，兼具理性與感性、傳統與現代並宏觀的態度，把世界宗教的精神性傳達給大眾。作者共介紹了世界七大宗教傳統，如印度教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、原初宗教以及基督宗教。 作者史密士是美國宗教史權威，本書於一九五八年初版至今已五十五年，行銷數百萬冊，至今仍是美國書店架上的暢銷書。 美國人了解宗教即以這本書為範本，而本書是第一本中文版的問世，乃根據作者於一九八六年修訂後在一九九一年再版的版本翻譯完成。這一全新版本又進一步深化了作者經過三十年的教學與研究成果，同時增加了新的面向，如兩性觀點與語言的運用、加強各宗教的內在層面。並將重點放在西藏佛教、蘇菲教派，與耶穌的教誨，且有嶄新的一章論原初宗教──美、澳、非與海洋原住民的傳統。 在大家渴望宗教知識的今天台灣社會，本書的出版正合需求。 倘若吾人可能對世界產生懷鄉之情，對我們從來沒有去過的地方以及猜想永遠也不可能去的地方懷鄉，這本書就是從這種懷鄉之情產生出來的。

For the millions of Americans who want spirituality without religion, Sam Harris’s new book is a guide to meditation as a rational spiritual practice informed by neuroscience and psychology.<br /><br />From multiple New York Times bestselling author, neuroscientist, and “new atheist” Sam Harris, Waking Up is for the 30 percent of Americans who follow no religion, but who suspect that Jesus, Buddha, Lao Tzu, Rumi, and the other saints and sages of history could not have all been epileptics, schizophrenics, or frauds. Throughout the book, Harris argues that there are important truths to be found in the experiences of such contemplatives—and, therefore, that there is more to understanding reality than science and secular culture generally allow.<br /><br />Waking Up is part seeker’s memoir and part exploration of the scientific underpinnings of spirituality. No other book marries contemplative wisdom and modern science in this way, and no author other than Sam Harris—a scientist, philosopher, and famous skeptic—could write it.