耶鲁大学政治哲学公开课姊妹篇，施特劳斯派经典之作 一本书囊括现代哲学大师名著 从文艺复兴的马基雅维利到20世纪诺贝尔文学奖作家索尔•贝娄， 从小说与人生故事中，获取政治智慧，体验哲思愉悦。 现代人有什么特殊？古代与现代有什么不同？ 现代人真的比古代人更幸福吗？ ——理解现代心灵，应对孤独虚无，走出现代性困境 编辑推荐 ◎作者史密斯为耶鲁大学政治哲学名家，极受国内外读者欢迎； ◎社科畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇；施特劳斯派政治哲学经典之作； 荣获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯•希克森社会科学领域杰出教师奖； ◎讨论备受关注的古今之争和现代性危 机，思想文化领域的热门话题； 内容简介 本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。 在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“第一个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔； 而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔•贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。 在全书的最后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。 媒体推荐 ★这本书是思想史的典范之作——丰富、有穿透力、富有意义。史蒂文•史密斯完全把握住了关于现代性的智识传统，另外他还有一种行文清晰却不因此牺牲论题复杂性的天分。他让我们以新鲜的目光去看待许多有价值的事物。当他的学生一定很快乐。 ——莱昂•威瑟迪尔，《新共和》知名编辑 ★无论你是拥护现代性，还是从前现代或后现代角度对现代性提出批判，这都是一本会让你着迷、启迪你、激发你思考的书。其中的每一章都可以作为独立的论述文章成篇，而它们加在一起，就构成了一个重要的论证。与此同时，阅读它们还能带来最高级别的智性愉悦。 ——迈克尔•沃尔泽，新泽西普林斯顿高等研究院院士 ★史蒂文•史密斯有力而简明清晰的思想史论著为我们关于“古今之争”的研究提供了新的见解。他向我们展示了一群貌似各不相关的现代思想家和作家是如何通过探讨永恒的问题，越来越清晰地意识到自己的身份和观念的。作为一部关于“我们西方人如何来到今天”的著作，《现代性及其不满》会对我们关于自身未来的讨论大有裨益。 ——迈克尔•罗斯，卫斯理安大学校长 ★史蒂文•史密斯及时而有见解的新著，提出了许多深具洞见且范围广阔的对现代性及其内在冲突的讨论。未来的许多年里一直会有人阅读它。 ——查尔斯•格里斯沃德，波士顿大学布恩哲学讲席教授

为何社会阶级在当下的英国比以往任何时候都更加重要？ 阶级的意义发生了怎样的变化？ 这对社会流动和不平等来说又意味着什么？ 英国阶级大调查的分析显示，经济资本、文化资本和社会资本是划分21世纪英国社会阶级的三种资本类型，导致社会不平等的关键不在于个体在某一时刻拥有多少资本，而在于这样的资本在长期持有的过程中给个体带来了多少累加性优势，从而使其区别于其他社会阶级。本书全景展示了21世纪英国的教育不平等和空间不平等，解释了螺旋式上升的不平等水平如何重构英国的社会阶级和社会流动，并导致顶层精英阶层和底层不稳定无产者的阶级分化，以及传统意义上的中产阶级的消亡。

《社会学》如今出至第八版，对于理解我们塑造的世界、我们所过的生活，依然是不可或缺的导引。 本书行文流畅，布局清晰，努力做到既智识严谨，又深入浅出，尤其强调互动，力求让读者倾心投入，保持兴奋，帮助他们领略社会学之思的持久价值。 第八版特色： ·紧扣社会学基本要义，即社会学的宗旨、研究方法与理论，构筑坚实基础； ·围绕社会生活核心话题，从性别、性相和个人生活，到贫困、全球化、传媒与政治，勾勒最新概观； ·针对社会学有关全球不平等、气候变化等当代世界关键议题的论述，遍举鲜活例证； ·牢牢把握全球社会学趋势，明确聚焦数字技术如何彻底改变传播、劳动与人际互动； ·保持教学特性，诸如“经典研究”“全球社会”图文框和“批判性思考”停靠点，以及各章末尾活动环节，邀请读者关注流行文化与原创研究论文，广采社会学洞见。

波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把“人”作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，通过对人文社会科学与自然科学几乎所有门类知识的考察，批判了客观主义的知识观，通过对知识的隐默性、分立性与寄托性的强调，从而最终构建起了自己以“个人知识”为标识的认识论。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不可言传只能默会的隐性认知功能，而这种默会认知正是一切知识的基础和内在本质。

群乐，还是独乐？何为最大多数人的最大幸福？自由意味着痛苦？ 著名经济学家、跨学科教育家汪丁丁教授北大EMBA课程讲义 在三重转型期中国，求解社会生活、深层情感交流的智慧 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ★什么是三重转型期社会？ 当代中国社会，处于“文化—政治—经济”三重转型期，理解任何中国现象，首先要将其置于三重转型期的三维理解框架之内。这样的国家，世界上几乎没有第二个。 ★转型期社会的伦理困境何在？ 移动互联网时代，生活快速变化，信息多到像是噪声。人的思维方式缺乏整体感和自洽性，行为也普遍短期化，人与人之间行为的预期也由此短期化，什么才是“正常”“正确”？ ★面对独有的人生问题和企业问题，如何从中西思想传统中寻求实践智慧？ ·怎样在当下理解亚里士多德的“黄金中庸”，中国传统所谓“天人合一”“止于至善”？ ·荣格“深层心理学”、黄建中“淑世主义”、彼得森“龙虾理论”、桑德尔“正义演说”、斯坎伦“底线伦理学”……对于我们发展复杂思维应对混沌未知有何启示？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本书内容出自汪丁丁教授近年为北京大学国家发展研究院开设的EMBA课程。作者认为，要理解任何中国现象，首先要将中国现象置于三重转型期的理解框架之内，关注转型期社会的伦理行为，其中涌现的问题，激发了作者在几十年研究和思考的过程中形成了一些“原理”。本书共分四讲，先后探讨了稳态社会的伦理学基本问题、转型期社会的伦理学基本问题，以及转型期中国社会的伦理学基本问题。作者认为，伦理学，最广义的，最大适用范围的伦理学，用一句话概括，是关于社会生活的智慧。中国社会处于三重转型期，于是才有中国当代独有的人生问题与企业问题。短期行为不能产生稳定的行为预期，于是也没有正常的企业文化。这是转型期中国社会的基本状况，人人理性预期人人行为短期化。不如此预期的人，反而不理性。我们该如何求解社会生活的智慧？该如何抵达人与人之间深层的情感交流？

凭借近二十年的深入田野工作和人类学家的辛辣眼光，作者一层层地呈现了博彩行业、赌博者个体和现代社会基本理念的全景： ·赌博业为不断盈利并掌控消费者，精益求精地研究方方面面细节：机器算法、道路形制、室内灯光、屏幕角度、取款手段、会员追踪技术乃至急救措施…… ·背负着生活压力、身心病痛、情感变故的赌博者，为何又如何一步步深陷赌博机营造的迷幻境地不可自拔，哪怕他们就是赌场雇员甚至赌博机设计师； ·一个个原子化现代个体在“全权为自己负责”的无尽重压下，面对购物、运动、聊天、刷剧、烟酒、药物、加班等万事万物时，都可能无力抵抗诱惑，而戒赌的方法和陷入赌瘾的途径，乃是同一条路……

工作，它不顶用了。这是后工业化富足时代的充满讽刺意味的背景。 ◎曾经，“劳动光荣”“勤劳致富”， ◎如今，它却只是让你我成了“打工人”。“工作”被恶意混淆为“职业”，“劳动者”被等同于“劳力”。 ◎虚假的全球化、技术的非道德使用、变形扭曲的教育制度、资本主义的本性，四者 拧成的绳索已经悄然套在了每个普通人的脖颈上。 是时候行动起来改变这一切了。 ★编辑推荐 ◎从历史记录、书本理论、统计数据，到对一线工作者的大量访谈，理论联系实际，实际提炼理论，用全面的视角审视“工作”难题。 ◎运用非凡的叙事技巧，在理论观点和个人故事间无缝切换，让每个关心“工作”的人都可以轻松阅读本书。 ◎管中窥豹可见一斑。劳动收入差距是贫富差距的重要原因，通过对“工作”问题的分析，直指其背后的社会公平与正义问题。 ◎不止于分析现状、提出问题，也不存在说教，给出自己答案的同时，作者抱着开放的态度真诚邀请读者一同思考时代难题。 ★内容简介 工作就像天气，每个人都在谈论它出了问题，但没人真的会对此做些什么。或许它还不如后者—毕竟近年来，气候问题已是政府之间国际会议上的焦点。 与几十年前相比，我们经受了雇佣关系性质的变化，从管理层和劳工之间曾经的伙伴关系，转向一个“美丽新世界”。在这里，以前的共同目标被强加给员工，并被包装成“机会”，而对其中的安全感下行、失去健康 / 养老保险、随时失业等风险，人们则闭口不谈。我们接受了这些，并通常视它们为积极的变化，直到一切崩溃。 在本书中，作者埃伦•拉佩尔•谢尔从历史、社会、经济、心理、教育等多个角度揭示现代“工作”困境的形成。她令人信服地表明，技术创新、全球竞争和体制改革等一系列力量，正在日益削弱许多人寻找展现个人价值的工作的能力；她同时认为，对制度创新的集体想象力和能力，最终将证明人们能够应对挑战，为工作创造出光明的未来。 ★名人推荐 埃伦•拉佩尔•谢尔运用她非凡的叙事技巧和远见探索了工作在我们生活中的重要性。她令人信服地表明，技术创新、全球竞争和体制改革等一系列力量，正日益削弱许多工人寻找适合自己的工作的能力。读完这本书，你再也不会以庸常的方式考虑工作了。 ——哈佛大学肯尼迪政府学院国际贸易与投资学教授 罗伯特•劳伦斯 这本书讲述了我们这个时代最重大的挑战之一：工作性质的转变。埃伦•拉佩尔•谢尔在个人故事和学术观点之间无缝切换，以此表明，在面对数字技术和新商业模式对工作的影响时，我们是多么地毫无准备。但这远非悲观的说法。在她的论述中，集体创新与制度革新最终将证明我们可以成功应对挑战。 ——哈佛肯尼迪学院国际政治经济学福特基金会讲席教授 国际经济协会当选主席 丹尼•罗德里克博士

本书作者贝丝妮· 索特曼在生下女儿后，深深地爱着女儿，但她感到自己有些不对劲儿。回顾童年的孤独经历、青春期的放纵行为以及刚刚步入成年期后对爱的沉溺，索特曼认为，也许自己早年经历了创伤，心早已破碎了。 后来，索特曼发现了依恋理论和陌生情境实验。开始学习依恋科学后，索特曼对爱、对家庭、对过往经历乃至对自己的认识都发生了翻天覆地的变化。她发现自己的心没有破碎，爱是坚不可摧的。通过陌生情境实验，索特曼发现了一个震撼人心的真相：真正对孩子产生影响的，不是母乳喂养和陪伴式睡眠等外在行为，而是我们内心对爱的认识和感受。我们通过心与心传给下一代的是我们对爱的认识和感受。这项研究结果振奋人心，因为我们完全有能力改变我们内心的认识和感受。 本书的行文不但体现了作者理性的科学分析，而且还交织着感性的抒情，洋溢着积极向上的生活态度。在阅读本书的过程中，读者不仅可以了解一位母亲对自身经历的思考和对家庭未来的期盼，还可以通过书中讲解的心理学工具更好地理解自己的往日经历及今天的各种关系。

★ 懂点社会学，走出混沌的日常，理解社会与人生 ★ 76位社会学巨擘×135个社会学核心概念×400幅超可爱漫画 上至学科奠基人奥古斯特·孔德、埃米尔·涂尔干、格奥尔格·齐美尔、马克斯·韦伯，下至当代中流砥柱安东尼·吉登斯、乔治·瑞泽尔、齐格蒙特·鲍曼——重要的社会思想 家超萌登场； 从炫耀性消费到文化资本，从社会失范到风险社会，从公共人的衰落到诸众的崛起——重要的社会学概念轻松get！ 想要洞悉习以为常的社会现象背后，隐藏着怎样的本质与规律？这本书画给你看！ ★ 清华大学副教授严飞、华中师范大学教授李钧鹏力荐！ 很多初次接触社会学的探索者，都很好奇社会学是什么、社会学有用吗、社会学会很难懂吗。其实社会学也可以很可爱。通过本书一幅幅通俗易懂的绘画图解，我们看到社会学从古典到现代的发展脉络，看到各个思想名家的经典社会学概念，以及这些概念的应用场景，让我们在莞尔一笑中，理解我们纷繁复杂的社会。我们只有理解社会，才可以更好地通过反身性的思考理解我们自己。 ——严飞，清华大学社会学系副教授，《穿透：像社会学家一样思考》作者 研读社会学经典，关键在于将高度抽象的理论表述与自己的日常生活体验结合起来。本书通过有趣的漫画将晦涩的理论形象化，大大降低了社会学的入门难度，即使是研习社会学多年的人，也能有所收获。我在拿到书之前并没有太高的期望，但从翻开第一页起就爱不释手，花了两个晚上心情愉悦地读完，一些此前半懂不懂的概念和理论也变得亲切起来。 ——李钧鹏，华中师范大学社会学院教授

當代關於現代社會、文化及宗教的社會學思考，很少有作者能像柏格一樣具有這麼大的影響。如今，這位獨特的學者又寫出一本引人入勝之作，書中充滿了坦率的自白、扣人心弦的幽默，以及對於我們身處之複雜世界的世故理解。 ——Robert Wuthnow（普林斯頓大學社會系主任） 記載智性旅程的柏格回憶錄，是我們這個時代深具啟發性的作品。本書出色地展現出他作為思想家和作家的許多天賦。他詳述身為懷抱社會學思維的宗教研究者，如何拋棄歐美社會學神主牌之一的世俗化理論，而發展出不朽的研究議程。關於全球宗教和經濟發展的社會動力，他以作為參與公共議題的知識分子的不懈努力，提出了嶄新且更佳的理解。他指揮調度的才華與其對學生和同僚的寬容大度相稱，人們從他身上看見真正的知性探究精神。他嫻熟的「質疑的藝術」位居其研究方法的核心，是社會科學研究者能有許多學習之處。 ——Jonathan B. Imber（《社會》〔Society〕主編） 【內容簡介】 一部充滿幽默、睿智與嘲諷的另類回憶錄 由個人的學思歷程映現出深層的美國社會史 美國當代社會學大師彼得．柏格以82歲之齡，娓娓敘說自己豐富而精彩的社會學奇幻旅程。在回憶錄中，他既流露令人拍案叫絕的慧黠，也展現伶牙俐齒的挖苦能事。時而喋喋不休，時而火力全開，儼然是位活力十足、快意恩仇的歐吉桑。 故事的開端是，初移民美國的奧地利青年柏格誤打誤撞進入邊緣的紐約新學院，受業於三位歐陸流亡學者，形塑了未來的社會學認知與性格。這個原本對社會學懵懂無知的年輕人，透過研讀巴爾札克的小說而一窺社會學的堂奧。他本著智性上的興奮熱情，如海綿般吸取知識，並且捲起袖子做研究，依序完成碩博士學位論文，取得出師門的資格。 然而，迎接他的卻是惱人的軍旅生活。所幸，憑藉社會學本能，他立刻意識到在徵兵制下，才有機會近距離接觸美國社會的多元人口組成。退役後，輾轉於德國、美國南方等地工作，逐步拓展了自身的社會學視野。直至重返新學院任教，他開始擁有一群志同道合、長期合作的學術夥伴；但與此同時，卻也親身經歷了學院內的鬥爭現實。 被迫離開母校後，柏格意外展開從拉美到亞非的全球「社會學式旅行」，並奠定他所謂的「咖啡店研究法」（找到一群對的人，讓他們坐在一起夠久，便能激盪出有趣的想法）。期間他還有著各種「政治不正確」的經歷：在哈佛大學與女性主義學生唇槍舌戰、代表雷根政府出席國際事務、擔任煙草公司財團的顧問等。此外，他也間接參與並見證南非掙脫種族隔離的牢籠。 在幾番遊歷後，柏格旅程的終站是跨學門的「文化、宗教與世界事務研究所」。在擔任負責人的24年期間，他除了仍是出色的首席小提琴手外，也稱職扮演指揮家的角色。儘管他坦言與建制化的社會學越來越疏離，但始終沒有放棄當年在新學院習得的社會學願景——對人類世界難以預測的百千樣貌深深著迷，且為了理解這些樣貌而努力不懈。

米歇尔·福柯是20世纪最重要的哲学家之一，也是著名的政治活动家、社会理论家、文化批评家，富有创造性的历史学家。他不可逆转地塑造了我们今天对权力、性态、疯癫和犯罪等争议性问题的思考方式，奠定了多个学科的理论基础。其批判性研究持续启发着诸多学者、艺术家和政治活动家。 在《如何阅读福柯》中，约翰娜·奥克萨拉围绕福柯思想的重要主题，精心挑取十段关键文本，进行详细的解读和分析，提供一系列线索来帮助读者由此前行，对福柯的思想做出自己的发现和理解。

☆《纽约时报》年度关注图书 ☆《波士顿环球报》《旧金山纪事报》年度畅销书 ☆“索卡尔事件”核心文本 1996年，索卡尔模仿时下流行于后现代主义学者之中的写作方式，使用大量高深的科学词语讨论社会问题写成了一篇文章，并将之发表在当时作为思想界之一流行标志的《社会文本》期刊上。后续，索卡尔自己揭露了这种故作高深但实际语焉不详的荒谬手法，随即引爆了思想界，也即“索卡尔事件”。“索卡尔事件”引发了学术界广泛而强烈的争论，其影响深远，更延伸到了普通读者处。原本苦于无法理解这种讳莫如深的写作方式的读者/学者，或者因此而对这些作者持仰慕之情的读者/学者，他们的各种评论以此次事件为契机山呼海啸般涌来。此次事件，可称得上是后现代主义与科学派的“世纪之战”，得到了许多主流媒体的关注，本书也成为各大媒体一时无二的谈资。 《时髦的空话》一书作为“索卡尔事件”的引爆者索卡尔本人在此次事件后的直接回应性作品，可堪这次影响深刻而持久之事件中的核心文本之一。具有极强的参考价值，能够帮助读者直观而全面地了解此次事件。同时，索卡尔与布里克蒙本身即是物理学、数学教授，有极强的科学专业性，他们对后现代主义的解读具有其独特的科学视角和思考，能带给读者独特的阅读体验。 ◎内容简介 1996年，《社会文本》（Social Text）刊登了艾伦•索卡尔的一篇文章，在这篇文章里，索卡尔以荒诞的笔法，模仿当代理论家，胡乱引用与科学有关却晦涩难懂的术语。这一恶作剧迅速得到广泛关注，并在学术界引发了激烈的争论。之后，索卡尔又与布里克蒙合作，揭露了时下广为流行的后现代主义思想家的著作中存在的对科学概念的滥用情况。从雅克•拉康、茱莉亚•克里斯蒂娃到露西•伊利格瑞和让•鲍德里亚，作者列举出一系列后现代主义者在利用科学以支持自身的论点时所犯的明显错误。《时髦的空话》一书逻辑严密又不失诙谐幽默，对“科学理论仅仅是一种叙事或社会建构”的观点加以充分驳斥，探索了科学在描述生存条件时的能力与限度。 ◎名人推荐 现代科学是人类杰出的成就和文化瑰宝，我们应当对其报以充分的尊重并审慎地介入其中。索卡尔和布里克蒙向我们表明，人们是多么轻易地便忽略了这些自明之理，而其后果又会对知性生活和人类事务造成多么巨大的伤害。同时，他们还针对实证研究中的许多基本议题提出了深思熟虑且极具建设性的批判分析。这是一项恰逢其时且意义巨大的贡献。 ——诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky） 在《时髦的空话》中，索卡尔与布里克蒙向我们提供了更多的背景信息，通过这些信息，任何一个拥有理性能力的人都会认为，索卡尔的恶作剧正是我们迫切需要的，也是完全正当的。一部佳作。 ——理查德•道金斯（Richard Dawkins），《自私的基因》作者 ◎媒体推荐 索卡尔与布里克蒙的这本书应该对之后至少一代的学生产生影响。虽然他们两位在书中关注的重点是十余位法国知识分子对科学的曲解与滥用，但这本书仍然提出了一个更为重大的主题——在当代文化中，科学那令人忧虑的地位以及对科学理性的理解。 ——托马斯•内格尔，《新共和》周刊（Thomas Nagel，The New Republic） 一次对真相的大胆揭露……两位作者的热情以及他们作品的严谨准确带给读者引人入胜的阅读体验。 ——《出版人周刊》（Publishers Weekly）

用经济学视角解释社会进化，用风险与博弈重新理解人类文明。 一部具有宏大视野和学术突破性的著作。 迷信、婚姻、家庭、宗族、商业、金融……为何生产率不能完全解释文明进化逻辑？如何衡量文明是进步还是倒退？如何正确理解我们当下面临的一些社会现象？…… 生产率和风险应对力是判断人类进步的两个关键维度，前者解决正常情况下的生活，而后者决定非常条件下的生存。在《文明的逻辑》一书中，作者以“人类与风险的博弈”历程为线索，使用数据量化分析和文献研究分析，通过人们所熟悉的创新、商业、金融等现象与历史，用翔实的数据与资料分析探讨文明演进背后的内在逻辑，创新性地提出衡量文明的新标尺——“风险应对力”（即应对风险的能力），以此来帮助我们更完整地解读人类文明化进程，为认识、发展人类社会文明提供独特视角。

高手做事，都有自己的框架。 框架帮助我们正确地定义问题，设计策略，从而直击事物的本质。 面对熟悉的场景，框架可以帮助我们迅速做出反应，而不必惊慌失措。面对不熟悉的新情况，框架能够从旧有的知识中整合出新方法，以更高明的方式解决问题。 建构和应用框架，是独属于我们的特殊能力，是我们应对不断变化的复杂世界的强大工具。

维尔弗雷多·帕累托(Vilfredo Pareto) 凭借在经济学领域所做贡献，为自己赢得了科学史上的一席之地。他可谓是“计量经济学”(Econometrics) 的先驱之一。在这个学术积累相对独特的社会科学门类，任何人的学术加功都可以相当精准地予以明确。如果去除帕累托提出的相关定理，学科折损一目了然。 然而，让帕累托为经济学圈子之外路人皆知的原因，却源自其在社会学(以及某种程度上的政治学)领域的精深造诣。尤其是在他去世之后，声望日隆。1923年，在意大利，墨索里尼(Mussolini) 创办的一本杂志煞有介事地对这位学人的辞世表示遗憾，同时指出，虽然帕累托算不上一位“法西斯”(Fascism) 分子，但的确对法西斯思想助益良多。1936年，在美国，帕累托的社会学著作 英译出版后，立即受到追捧，一时洛阳纸贵；例如，《周六评论》(Saturday Review) 让这位意大利人登上封面，并用几乎整期篇幅报道他的相关著述。但这股风潮很快就被甚嚣尘上的“被害情绪”所湮灭：二战期间，帕累托被美国人认定为敌对阵营意识形态的代表人物之一。尽管右翼团体经常扯虎皮当大旗，但帕累托本人显然更为骄傲、超然、尖刻，不太情愿与任何政治运动结盟。他的意见略显极端，但立场鲜明，主张无论隶属于哪个政治派别，只要倾向于社会僵化而不是社会变革，强调站队而不是成就，态度温和而不是强硬，就都必须加以反对。在帕累托看来，占支配地位的群体，只有在面向其他出身的佼佼者敞开大门，允许后者享有和自己一样的特权和回报的机会，并且会毫不犹豫地使用武力对其加以捍卫的情况下才能生存。帕累托不无揶揄地批判了秉持所谓人道主义、态度暧昧软弱的精英阶层。他固然希望所有具备能力的普通人都有机会步入精英阶层，但绝非出于同情穷人的动机。表达和传播这种人道主义情怀，只会削弱精英阶层捍卫自己特权的能力。此外，人道主义情绪很容易成为促使反对派整合团结的基石。既然帕累托假定，反对派获胜后根本不会制定任何人道主义纲领，那么接受人道主义的论点，就不具备任何道德价值。 显然，帕累托自诩历史大戏的资深看客，能够在其他观众仍然被戏剧化的手势、饱含说教的演说乃至你方唱罢我登场的表演所误导之前，早早洞悉全部剧情。帕累托对自己在此方面的精深道行颇为自诩，并认为没有理由遮遮掩掩。想必这也会让许多读者对这位作者的自负颇感不悦。