你在买卖股票之前会运用概率论计算每支股票的赔率吗?或者你从不进行这样的计算，而只是将一切交付给你的直觉?然而，推理心理学的研究却告诉我们，我们人类在进行推理决策的时候，只要一听从推理直觉的召唤，就往往会违背逻辑学与概率论的要求而犯下种种的“推理谬误”。各种推理谬误与我们对于世界的前景认知结合在一起，又便构成了所谓的“ 认知成见”。由此引申出来的哲学问题便是：“认知成见”或者“推理谬误”的广泛存在，是不是意味着我们人类在根底上就是“非理性”的呢? 显然，这不是一个很容易回答的问题。如果这个问题的答案是肯定的，那么我们就难以解释，为何在逻辑学与概率论的理性之光照亮人类心智之前，我们的先人就早已在地球上获得了巨大的生物学意义上的成功了呢?如果这个问题的答案是否定的，那么，现代逻辑学与概率论的规范性意义又将体现在何处呢?面对这个棘手的两难处境，徐英瑾、张志林、黄翔编的《认知成见》将参照西方对于人类思维推理捷径的*新研究成果，结合达尔文主义的心智观，向读者展现出一条为诸认识成见进行“祛谬”的新解释路线。本书所面对的读者包括：科学哲学、心灵哲学、逻辑学、心理学、统计学、经济学、社会学、计算机科学等专业的师生，媒体与广告业的从业人员，以及企业与政府各级部门的决策人员。

《个人知识》（Personal Knowledge）是波兰尼耗费十余年心血的一部洋洋几十万字的哲学巨著。该书有一个醒目的副标题：“一种后批判哲学的探索”。从这个副标题可以看出，作者自认为捕捉到了长期以来为人忽视的人类认知理性中的一个重要层面，即缄默的理性。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的（explicit）逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不可言传只能意会的隐性认知功能，而这种意会认知却正是一切知识的基础和内在本质。波兰尼宣称，意会认知论的提出将导致全部传统认识论的重大格式塔转换，因为这是一个全新的认知构架。对此，我有一个不够确切的比喻：波兰尼是认识论中的弗洛伊德。如果说弗洛伊德是发现了心理意识现象背后无意识活动的水下冰川，那么波兰尼则是透视了人类认知表层逻辑运转内部的隐性意会整合之地下火山。有人说，意会认知机制的揭示必将造成逻辑理性的彻底翻转，这也许就是“哥白尼革命”的直接含义吧。 《个人知识》一书共分四篇：第一篇，认知的艺术；第二篇，缄默的层面；第三篇，个人知识的辩护；第四篇，认知与存在。全书在写作上颇具古典色彩，结构严整，逻辑解释清晰，由表层及内里，再复归于现实的统一，把作者欲创立的意会认知论烘托得如一轮喷薄而出的红日，毫无造作专怪之嫌。 波兰尼称自己的《个人知识》是创建了一种新的“历史理论”，其意思是表明自己的意会认知论已经泛化为一个能够重新勾画全部人类知识的崭新世界图景。在这本书中，波兰尼操着意会认知之剑，在思想史、自然科学研究、认识论研究、社会政治、文化艺术、以及宗教等几乎所有知识领域，处处证实着缄默整合功能的隐性运行。 “个人知识”概念的提出,是针对西方传统的经验主义和理性主义知识观提出的。经验主义和理性主义的知识观强调知识的“客观性”,认为知识是客观、公共、普遍适用、与个人无关的;知识必须经得起经验的检验,不得超越经验,如果知识与经验相冲突,人们必须随时把这种知识抛弃。波兰尼认为,客观主义的科学观或知识观以其大规模的“现代性荒唐”,几乎统治了20世纪的科学思维,这种见解实际上是一种错觉,是一种虚假的理想。为此,他提出了“个人知识”的概念,表达了他的理想是“用多个世纪以来的批判性思维教导人们怀疑的官能把人们重新武装起来”。他强调,“要使长期以来被客观主义框架歪曲了的世界万物恢复它们的本来面目。” 波兰尼主要从三个方面表达其“个人知识”的认识论框架。第一,知识具有个人性,是一种要求技能的行为,是一种艺术。每一项这种行为,都需要参与的人热情洋溢的个人介入。知识具有内在的美,人们对知识的追求正是这种美的追求,这是知识的理性内核,具有逻辑功能,是知识的一个有机和必要的组成部分。第二,知识具有缄默性,在一定程度上是不可言传的。从这种意义上说,知识也是具有个人性的。“缄默知识”不可言传,靠的是师傅带徒弟这种方法来传授。第三,知识是一种信念,是一种寄托。我们从来不说不含有明确的感情性的东西,我们对事实所作的任何断言,本质上都是有求知满足感或说明别人的愿望和个人责任感这样的感情相伴随的。

量子力学研究的是物质世界微观粒子运动规律，社会科学则研究人类社会的种种现象，本书创造性地将量子力学引入社会科学研究中。亚历山大·温特首先系统地介绍了量子力学的发展历程、关键假设和理论框架，接着论述了量子力学能在人类社会的各个层面发挥作用，表明将量子力学引入社会科学研究中的合理性。最后，温特在此基础上重构了整个社会科学的根基，提出了基于量子力学的社会科学研究范式。 ★薛定谔的猫、量子纠缠、波函数……量子力学的世界充满神秘与不确定性 ★经济学、政治学、社会学、人类学……社会科学寻求人与社会现象的规律 ★当量子力学与社会科学跨界相遇，以往被我们视为常识的认知都将被颠覆 ★顶尖社会科学家温特，通过量子的视角，带你重新认识我们人类与世界 亚历山大·温特这部耗时十年完成的著作，以后牛顿科学视野重构人作为量子系统的本体意义，探索意识和意向的本质，审视心物同构、理象交塑的社会世界，质疑主客二分、绝对时空、理性秩序等传统圭臬，挑战经典物理学思想在社会科学领域的主导地位，展现了一个既充满不确定性、又蕴含多重潜能和可能的万象宇宙。书中论证或有时而不周，观点或有时而可商，但极富冲击力的思想无疑为社会科学的知识生产和国际关系的理论发展开出一方新的天地。 ——秦亚青，山东大学讲席教授，外交学院教授 国际关系学界最杰出的理论家写出了一部最具野心的理论著作，如今中文读者终于可以一饱眼福了！更重要的是，这部著作的核心议题远远超出传统的国际关系理论，涵盖了整个社会科学及其哲学根基。温特试图将创立于20世纪初的量子力学系统运用于社会科学，并重新搭建起社会科学大厦的砖与瓦。传统社会科学对人类心智与社会生活及其关系的理解建立在经典物理学基础上，这本书对此提出了严肃的挑战。在这方面，温特并不是开先河的人，但肯定是做得最好的一位。一章又一章，温特对社会科学的传统概念、假定和框架进行了颠覆性的批判，并基于量子理论提出替代方案。无论同意与否，无论学科背景是政治学、社会学、经济学、心理学还是哲学，我们都必须认真学习并思考这部杰作。 ——李钧鹏，华中师范大学教授，International Sociology Reviews主编 《量子心灵与社会科学》写作优美、论述精细，探讨了量子力学的进展对社会科学的潜在影响。本书不仅是我读过的最好的量子力学介绍之一，同时它还提出了一系列紧迫问题，即通过谨慎、精细的借力量子力学将可能如何改变我们对社会科学和社会实践的思考方式。 ——科林•怀特，悉尼大学国际关系学教授 亚历山大•温特在《量子心灵与社会科学》中迈出了大胆的一步。他在书中提出，量子力学在人类和社会世界（以及所有生命）的各个层面都发挥着作用。他的观点，并非在泛泛而论的意义上整个自然界均由量子力学的微观现实（或不现实）所构成。相反，他的观点是，我们需要把人类和社会结构都视为量子力学的波函数。 ——丹尼尔•利特尔，密歇根大学社会学与公共政策学教授