《哲学动态》杂志评论： 赵汀阳的《思想之剑》闪耀着一种寒光，犀利的思想之光。它专谈哲学中的方法，它认为方法就等于功夫，而功夫是武学的核心。在整套书中，《思》与现代哲学的关联最深，思辨性也最强。赵汀阳的通俗化叙述并没有损害问题的纯洁性，至少没有败坏《走出哲学的危机》的口胃。而他的个人研究的色彩更能凸现在这种通俗读物中，会使学生大有面对一种独门武功的感觉。这更是那些平庸的通俗读物所望尘莫及的。 哲学是一种元"思"状态，它只能被接受，不能被穷尽，也不能被占有；哲学要求的是能被它吸引的人不断走向它，要求被它吸引的人始终在路上。于是，那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真实价值的起点。《画》就是那种起点。按他们的想法，《画》是写给"聪明的中学生"看的但我想，能消受得起它的大学生也算是有福的了。(李公明 广州美术学院) 注：《思想之剑》赵汀阳著，《画说哲学》丛书，广东教育出版社1996年版

本书为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著，深入探寻了中国古代自周朝以来“天下”制度的内涵、外延和实践，从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式 的构想。 天下体系并非乌托邦式的幻想，它是一个有望保证和平和安全的体系，其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图，更准确地说，使任何试图摧毁他者的行为都无利可图，因此能够确保使共在成为存在的条件。简单地说，天下体系期望的是一个以共在为原则的世界存在秩序。 由中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了，并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势，这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件——新的规则和制度正在形成，这正是讨论“天下的当代性”的意义和必要性。