《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。

《研究之美》是计算机科学大师、“算法分析之父”高德纳（Donald E.Knuth）在20世纪70年代旅居挪威时撰写的适用于计算机科学的一种全新基础数学结构的情景小品。全书以一对追求自由精神生活的青年男女为主人公，展开了一段对于该种全新结构的发现和构造的对白。在此过程中，本书充分展示了计算机科学的从业人员进行全新领域探索时所必备的怀疑、立论、构造、证明、归纳、演绎等逻辑推理和深入反思的能力。《研究之美》可以看作是读懂高德纳的艰深著作《计算机程序设计艺术》和《具体数学》的钥匙。

本书介绍了35个著名数学问题的极富创造性和独具匠心的证明。其中有些证明不仅想法奇特、构思精巧，作为一个整体更是天衣无缝。难怪，西方有些虔诚的数学家将这类杰作比喻为上帝的创造。这不是一本教科书, 也不是一本专著，而是一本开阔数学视野和提高数学修养的著作。希望每一个数学爱好者都会喜欢这本书，并且从中学到许多东西。. 本书的英文原著第一版于1998年出版。随即受到数学界的广泛好评，并被陆续翻译成了十余种不同的文字，其中包括法文、德文、意大利文、日文、西班牙文和俄文等。...

《剑桥五重奏:机器能思考吗》内容简介：时间是1949年，地点是英国剑桥大学基督学院。晚宴的参加者是五位伟大的智者：小说家兼物理学家斯诺，著名数学家图灵，语言哲学家维特根斯坦，量子物理学家薛定谔和遗传学家霍尔丹。他们边品尝着美味佳肴，边围绕着“机器能思考吗”这一主题展开广泛而深入的探讨。作者通过这一虚构晚宴中智者的争论，揭示机器智能所面临的问题。这是一种展现科学的新途径，是奉献给读者的一份智慧大餐。

作为今日之人文学者，我们所寻求的当然不是古之道术，百是致中国于现代文化之术。此道术无乎不在亦无乎在。正因为如此，我深信，真理不会现成地落在任何一个幸运儿的手中。“并非人占有真理，而是真理占有人。”更何况“真理的追求比真理的占有更可贵！”

作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，让读者真切地体会到思维带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里学会如何独立而自由地思考。

书中，英国哲学普及作家巴吉尼精心设计了100种思想实验场景，引导出100个哲学问题。与其说这些问题是逻辑难题，不如说是邀请书，邀请读者认真思考具有挑战性的100个问题。相应地，巴吉尼并不向读者提供或对或错的答案，而是探索某些方式，来梳理它们提出的实际议题。诸如： 1.一个素食主义者面对一只希望在人类餐桌上而献身的猪该怎么办？杀死一只无脑鸡是否比拔起一根胡萝卜更野蛮？ 2.网络虚拟外遇拥有出轨的所有快乐却没有第三者，这算不算不忠？该如何界定婚姻中真正的背叛？ 3.作为一名科学家，玛丽知道一切有关红色的知识，然而玛丽是一名色盲患者。心灵与身体是同一的还是同时并存的两个不同的东西？ 4.你在ATM机前提取100美元，你却拿到1000美元现金和一张100美元的收据，账户也一切正常。没有某个人受损失。这是天上掉馅饼吗？ 5.一个凡事依从理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在离两家相同超市同样近的地方。该选择去哪一家才算符合理性呢？ 6.婚姻中的两个人都偷偷地保护好自己的财产，没有人因交出信任而受到欺骗，理性抉择保护了他们免于婚姻的最差结果，然而最美满的婚姻是否也因此失之交臂呢？ 7.你是一个以“不浪费，不欠缺”为人生信条的人。当你的猫不幸被车撞死了，但它还是一块完整的肉，该不该煮来吃？

一九九七年六月，王小波逝世两个月后，他的杂文自选集《我的精神家园》出版。这是第一版的封面。相比于2002版出版的《我的精神家园》纪念版来说，这一版本没有纪念文章，只收有王自己的文字。当时这本书，和九七年五月第一次在大陆出版的《黄金时代》《白银时代》和《青铜时代》一起上架，十月又出版了《沉默的大多数》。一时间，大家都知道了，有一个王小波。可惜，那时他已辞世，只留下书店里满架的王小波，像一场喧哗无声的葬礼。

这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等；包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等；包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。

本书目录简介：第一辑 小概率事件；第二辑 书斋里的革命；第三辑 教士和帝国一致的制度；第四辑 瘸腿的雅各等。

《黑客帝国与哲学》作者威廉·欧文，《黑客帝国》是最具哲学意味的电影，它快节奏的情节的每一步都围绕着一个哲学难题。如果我们所知的世界不过是一场梦，这个梦是真实的吗?如果我们可以选择吞下红色药丸，走出我们的世界，进入一个更真实但不那么舒适的世界，那么不这样做会是一个道德上的失败吗?为什么人的确有超出智能电子机械的价值?精神与肉体可以彼此分离而存在吗?

《西方公民不服从的传统》在选辑译稿过程中，不同篇目约请了分别的译者和作者，而各篇目的内容间有相互引录的现象，所以在整部书中，出现了同一段原文不同译法的情况，为了文意上的连贯性，也为了珍视译者各自独特的行文风格，书中留存了此类差别而未加丝毫凿作，对于此不算规范的做法，请读者谅解。 最后，要感谢《西方公民不服从的传统》的编者何怀宏先生，他于病中为《西方公民不服从的传统》的顺利出版做了大量的工作，特此致谢。

了解真实的历史，探索末知的世界，关心人类的命运。 对以往的历史要保持温情和敬意，这是钱穆先生的话，我就是用这个态度来看中国现代历史的。 戴着“需要的眼镜”解读20世纪的中国，只能是陈旧的传说；怀着问题意识反思，给我带业强烈的震撼。 历史是不能回避的，学术是需要刷新的，思想是应不断反思的。 历史是一个巨大的黑箱，我只能窥见其中的一隅。 一个健康向上的社会，必定有知识分子在充当着灵魂和思想库。优秀的学者，必定和优秀的作家、报人一起，经常发出代表社会良知的声音，抵抗着腐败和堕落。他们的思考和声音，不只是着眼于自身的生存和发展，而是着眼于全社会和全人类的幸福，针对短视能够提出远见，针对狂热能够倡导理性。一个突出的标志，就是为受污辱与损害的人们说话，为弱势群体代言，为匡扶正义而不懈努力。当某些官僚利益与公众利益发生冲突时，一定有人站出来为公众利益呐喊；当一般人群的利益与强势群体的利益发生冲突时，一定有人站出来为一般人群声辩。而现在我们面临的有权力资本化现象，有社会不公的现象，但学界乃至整个知识界有些人对此麻木不仁，甚至显得趋炎附势。一些尚能洁身自好的学者，在专业领域尚能严肃认真，对公共事务却无可奈何，望而生畏或望而生厌，于是掉头而去，躲进书斋了事。少数人不甘沉默，但也缺少在公共传媒上表达的机会和渠道。这样，在整个社会舆论当中，良知的空白和缺位有时居然成了常态。 改变学者整体上失职的状态固然需要外部环境，但学界自身并不是没有努力的余地。还应当从专业领域的尽职自律做起，同时向公共领域的尽职努力。

《南风窗》杂志1985年创刊。二十多年来一直坚持严肃的新闻理念，敏锐而深刻的新闻价值探索与判断，强调建设性与分寸感的务实新闻操作，形成了特有的品质和气质，形成了对社会问题特有的解读和视角，形成了特有的文采风格，因而，吸引了中国社会的主流人群，并得到读者认可，巳经成为中国最具影响力的新闻杂志。《南风窗》与共和国同行，深切关注中国社会的转型问题，以开放的心态透视全球化背景下的世界形势，紧密追踪中国政经领域和社会文化变革中的重大事件、热点难点、汇聚主流精英和人民大众的声音，提供有建设性的思考，形成推动中国社会前行的精神合力。 订阅电话：61036197 邮发代号：46-117

本书是自由主义思潮的最重要的经典之一。作者从自由的概念出发，探讨了自由同社会伦理的多维度的关系，从而论证了自由在社会实践当中的价值所在。自由同法律的关系问题是作者给予深切关注的问题。由此，作者对于宪政制度有着很中肯的评价。在本书的第三部分，作者更就福利国家的自由问题进行了有益的探讨。本书曾经被席殊好书俱乐部评为98年度十大好书之一。但是需要提醒读者的是，有鉴于哈耶克是一个矢志由不同的理论层面研究问题的学者，本书决不能涵盖哈耶克思想的全部。

本书收录的是自由主义学者朱学勤的随笔和一些性学术文章，坦白说他的随笔价值要比其学术类文章价值大。朱学勤是最善于用优美而激情的文笔将其思想表达出来的学者，但激情是一把双刃剑，在捉住他人“马脚”的同时，自己也未免露出“猪蹄”。相反他的随笔，如《思想史上的失踪者》等类名篇，怎么咀嚼都不觉烦厌。但若你只是通过此书寻找出一个自由主义者的心路轨迹或者在字行间发展出哪套“自由主义”理论，那本书的价值无疑就打了很大的折扣。以本书作为一个偏角，引入 “人文精神”讨论、左右之争等90年代中后期中国思想界、学术界的一些大事件，了解把握其的轮廓，逆游而上找出80年代中后期“文化热”的延迈，顺流而下理出其发展脉络，我想应该这是本书最大的价值，因为在所有的这些事件中，朱学勤都是一个主要的在场者和言说者--当然，这需要时间和耐心。

《反对自由主义》是一部批判自由主义的代表性著作。作者在此书中对自由主义的基本假设进行了尖锐批判，质疑和否定了当代政治哲学的普遍假设。他运用严密的逻辑有力地论证:由于自由主义的积极目标和消极目标之间的矛盾，它注定要失败。自由主义的矛盾就在于它当作是良善生活的必要条件的东西实际上恰恰促进了它想要避免的邪恶，而避免这些邪恶则要依赖于与自由主义致力于促进的相反的条件。自由主义受尽前后矛盾之累，因此无法实现自由的目标。《反对自由主义》采用的方式是，正文中出现的引文提出了对他们的部分观点的描述性或批判性的说明。它们是作为论证的步骤出现的，其出处在圆括号内指明。在书尾以注释形式出现的引证则是为了支持把特定的观点归属给特定的作者。

1，李慎之先生1923年出生于江苏无锡，早年赴延安，曾任新华社国际部的副主任等职，建国后曾任中华人民共和国首任总理周恩来的外交秘书。1957年因主张「大民主」被毛泽东点名，定为极右分子，开除党籍。后获甄别平反。 他曾经担任中国元老邓小平的外交顾问、国务院总理的外交助理、中国社会科学院副院长。他是社科院美国研究所的前所长。 李慎之是德高望重的国际问题专家，也被称为中国自由主义的领军人物，著述甚多。 2，李慎之1923年8月15日生于江苏无锡。1941年至1945年先后在北京燕京大学经济系、上海圣约翰大学经济系和成都燕京大学学习，1944年11月在四川成都参加党的秘密外围组织“民主青年救亡协会”。1948年1入党。 1949年起在新华社国际部任编辑组组长、副主任。1978年底至1980年初，李慎之参加了中央成立的国际问题写作小组工作。其间，陪同邓小平同志出访美国，担任代表团顾问。1980年调中国社会科学院，负责美国研究所的筹建工作。1982年任美国研究所所长，1985年后任副院长兼美国研究所所长。1990年被免去副院长和党组成员职务。1995年离职休养

在《思痛录》中，作者所回忆的从延安“抢救运动”以来的大大小小的政治运动，是中年以上的中国人无法回避的共同经历。但很少能有人像她这样把“左”的思想和毒害义无反顾地倾吐出来。1998年，《思痛录》出版后引起了巨大的反响，启发了不少知识分子反思历史的责任感和使命感，因而被文化界称为“韦君宜现象”。 自传体小说《露沙的路》是回忆录《思痛录》的姐妹篇，亦是对前者的诠释，与《思痛录》一样，都反映了20世纪中国知识分子的心路历程。同时，它是第一部以延安“抢救运动”为主题的小说，真实而毫无矫饰地再现了40年代延安边区的生活与种种景象。 此次“最新修订版”所增添的内容，为韦君宜生前最后勘订的；也是读者掌握全面信息和收藏的最佳版本。