《白发魔女传》是梁氏武侠的扛鼎之作。 谈武侠小说，不能不谈梁羽生，不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言，古龙是小字辈，金庸是后行一步的人，梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林，才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。 梁羽生的武侠小说，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。 在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。 梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

第一回 抱恨冰彈禦強敵　懺情毒箭插酥胸 三月艷陽天，鶯聲嚦溜圓。 問賞心樂事誰家院？ 沉醉江南煙景裡，　　渾忘了那塞北蒼茫大草原，　　 羨五陵公子自翩翩，　　可記得那佯狂瘋丐尚顛連？ 靈雲縹緲海凝光，　　疑有疑無在哪邊？ 且聽那吳市簫聲再唱玉弓緣。 ──曲譜「滴滴金」 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。這江南三月的陽春煙景，古往今來，不知曾迷倒了多少騷人墨客、公子王孫？何況是從未到過江南的人，在這「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」的醉人季節裡，自然是要着迷的了。　　這一位從未到過江南的人，是個二十歲左右的少年，有着一副孩子氣的臉孔，也有着一股孩子氣的心情，此際正在山坡上游目四顧，手舞足蹈着嚷道：「怪不得老爺在薩迦的時候，日日都想回家，原來江南真是個好地方，江南真好啊！」 有一群孩子嘻嘻哈哈的跟在他的後面，領頭的一個大孩子忽然指揮他的同伴唱道：「不識羞，不識羞！老鼠跌落天秤裡，自稱自讚沒來由！」那帶着稚氣的少年人向孩子們扮了一個鬼臉，裝作發怒的樣子叫道：「豈有此理，你們這幾個小鬼頭為甚麼罵我做老鼠？」那群孩子嚷道：「你不是自稱自讚麼？我們明明聽見你叫江南真好，江南真好！還說不是老鼠跌落天秤？」那少年人大笑道：「我是說你們這個江南的地方呀，不過，我這個江南也不見得壞吧？」

1984年10月第一版,1985年6月第2次印刷 出版说明 《七剑下天山》是中国作家协会会员、香港当代著名新派武侠小说家，梁羽生先生的一部代表作。 梁羽生先生原名陈文统，笔名梁羽生、梁惠如、冯瑜宁等，广西蒙山县人，1926年4月5日生。早年在桂林中学毕业后，入岭南大学经济系就读，后专攻中国经济史，其兴趣旁及中国历史的其它方面。1949年参加香港《大公报》工作，初任英文翻译，翌年后改任副刊编辑，曾主编该报《文艺版》（周刊）和《大公园》（综合性副刊），1962年起， 专事写作。 1952年，他的以义和团为背景的武侠小说《龙虎斗京华》在《新晚报》连载后，引起人们注意。由于他的作品较注意人物刻划，注意历史背景的交待和地理环境的点染，写法上颇有新颖之处，被海外文坛称为开创新派武侠小说的佳作。此后多年来，他先后写成《草莽龙蛇传》、 《七剑下天山》、 《江湖三女侠》、《萍踪侠影》、《白发魔女传》、 《云海玉弓缘》、《冰川天女传》、 《还剑奇情录》、《大唐游侠传》、 《瀚海雄风》、《侠骨丹心》、《冰河洗剑录》、《弹指惊雷》 等。 梁羽生先生的武侠小说，不仅蜚声港澳文坛，而且在东南亚各国以及美、日等国，也颇有影响。他的一些作品，如〈云海玉弓缘〉，〈侠骨丹心〉，〈白发魔女传〉，〈萍踪侠影〉等还被改编成电影，电视，获得好评。近年来，我们国内的一些出版社、报纸、刊物，都曾先后出版、转载了他的一些武侠小说。例如：广东人民出版社就出版了他的〈萍踪侠影〉，深圳的〈特区文学〉连载了他的〈飞红巾〉，广州的〈作品〉已开始连载〈草莽英雄传〉（按；即〈草莽龙蛇传〉），〈花地〉连载了他的〈唐宫恩怨〉（按：即〈女帝奇英传〉），〈新创作〉节选转载了他的〈飞凤潜龙〉，等等。同时，我们还放映了根据他的〈白发魔女传〉改编拍摄的电影〈白发魔女〉。其中〈白发魔女传〉的姊妹篇〈七剑下天山〉，现正在〈羊城晚报〉和〈小说快报〉上连载。为了让读者尽快读到全书，我们略加删节（按：蠢行），决定出版这部作品。 党的“双百方针”是发展我国文学艺术的可靠保证。正如不能一概否定流行歌曲一样，我们也决不可不加分析地排斥和否定武侠小说。特别是象《七剑下天山》这样的作品，就它的思想和艺术而论，都有一些可取之处。 这部小说写的是明末清初李自成、张献忠的残部，联合当时的一些反清帮会组织以及新疆、西藏、云南等地的少数民族，反抗清朝统治的传奇故事。但作为文学作品的《七剑下天山》，它又决非是一般的通俗故事。作品以它许多活生生的人物及典型的事件，揭示了清王朝的残酷、腐败、无能和必然引起人民起来造反的历史规律。这样，《七剑下天山》就比一般武侠小说所宣扬的恩恩怨怨、儿女情长、因果报应的思想，有了一些新的发展。 在艺术上，它体现了梁羽生先生作品将通俗性和文学性熔为一炉的特点，具有较高的艺术水平和可读性，达到了雅俗共赏的效果。但细心的读者又不难发现，这部作品绝非仅仅靠故事的曲折、情节的离奇来招徕读者。而是旨在发扬中国章回小说的优良传统，让人物的命运来牵动读者的心灵。这样，作家就把他的主要功力放在了人物的刻划上了，甚至把笔触深入到了人物的内心世界，揭示出了人物的性格特点，给我们塑造出了一系列如闻其声，如见其人的感人形象。同时，作品在历史事件的再现上，在环境的烘托上，细节的选择上，形象化语言的使用上，我国边疆各少数民族风土人情的描绘上，也下了不少功夫。当然，作为武侠小说，作品用大量的篇幅写了武打。但作品的武打则有它的特出之处，不仅刀枪剑戟、轻功拳击、棍棒暗器的运用，各各有致，而且都与情节的发展，人物的命运和性格相关。这就与那些为武打而武打的作品相比较，显得高明一些。 和任何作品一样，《七剑下天山》决不可能是十全十美的，它在思想和艺术上的局限与缺点，我们相信，大多数读者是完全有能力分别的。 （《七剑下天山》云南民族出版社1984年10月版“出版说明”）