超自然现象、第六感、通灵术、魔法、先知、普通魔术，江湖骗术，这些是我们的心理幻觉，还是未知世界的本来面目？ 为了探索超自然现象的秘密，不少科学家献出了毕生的精力。在一系列奇特研究中，有人取下世界顶级读心术士的脑袋，有人潜入邪教组织，有人测试一只据说会说话的猫鼬，还有人试图为垂死者的灵魂称重…… 而这次，也是首次，心理学家理查德·怀斯曼教授通过数百个科学实验揭秘灵异世界的真实谎言，并用大量的实战练习，用科学速成你的心理魔法表演。

《科学之妖:如何掀起物理学最大造假飓风》内容简介：一位名叫简·亨德里克·舍恩的物理神童谎称自己发现了一种由塑料制成的新型超导体，还声称自己在很偶然的情况下找到了一种可以将碳基晶体研制成计算机芯片中的开关器件——晶体管的方法。然而，在其他的物理研究者试图重现舍恩的实验无果而返之后，整个科学界才明白他的研究竟是一场骗局。这期间，为什么有如此多的顶级物理学家（包括诺贝尔奖得主）会支持舍恩的理论？是什么机制促使顶尖的科学杂志登载舍恩的论文，并配以大量的相关新闻报道？是什么动机驱使这样一名大家眼中性情温和、为人谦逊、乐于助人的年轻人编造出一连串的欺世谎言？ 对于此事一直耿耿于怀的前《新科学家》杂志编辑尤吉尼·瑞驰决定去一探究竟：科研诚信在富有活力的理论物理学界到底遭遇了怎样的扭曲……

《剑桥五重奏:机器能思考吗》内容简介：时间是1949年，地点是英国剑桥大学基督学院。晚宴的参加者是五位伟大的智者：小说家兼物理学家斯诺，著名数学家图灵，语言哲学家维特根斯坦，量子物理学家薛定谔和遗传学家霍尔丹。他们边品尝着美味佳肴，边围绕着“机器能思考吗”这一主题展开广泛而深入的探讨。作者通过这一虚构晚宴中智者的争论，揭示机器智能所面临的问题。这是一种展现科学的新途径，是奉献给读者的一份智慧大餐。

1996年5月，“索卡尔事件”出现后，在全球学术界爆发了一场科学家与后现代哲学家之间的大论战。这场论战涉及到对科学本性、科学趔的客观性和理性、科学方法、科学、技术与政治、军事、经济等社会因素的关系等等的辩论。众多的科学家，如物理学家、数学家、生物学家、化学家等纷纷投入保卫科学、保卫理性的斗争之中。而后现代哲学家、文学家、历史学家、社会学家等却不断地借助于“外部因素”来“解构”科学、“解构”理性。在一定意义上说，这是一场科学与“反科学”的论战，是一场真正的科学与人文的大冲突。在人类历史上，还没有出现过如此深刻的、影响面如此广泛的论战，它必将会对人类的文化与社会产生深远的影响。 本文收集了有关这场论战主要论文，作者大都是这场论战的主角，论文也主要是由作者自己推荐的。本文集的目的是把这场论战的主要内容介绍给我国学术界，以促进我国的文化事业的发展。

科学家最近发现了一条新的自然法则，其印迹几乎遍布所有领域——磁石的极细微的运动、森林火灾的蔓延、物种的灭绝、地震分布、金融市场的起落、交通的走向、城市的发展、战争的爆发，甚至服饰、音乐和艺术的趋势。无论我们看向何处，世界似乎都在一块简单的模板上塑成型：像一个陡峭的砂堆一样，它正悬于动荡的边缘，如雪崩——在事物中遵循一种普遍的变化模式。 这一发现昭示了普遍共性的来临，这一科学的秘密存在于世界的日常事物中，马克·布查纳兼具文学家的敏锐鉴赏和科学家的一丝不苟，向人们介绍了那些探索这一法则的特立独行的研究者的故事，以及他们出人意料的观点。他告诉人们这一新的普遍原则将如何嘱炮们对预测学的理解，以及将如何使我们更容易地处理和控制未来。 更重要的是，布查纳在阐明普遍共性如何是一门统一的科学时，指出它也许包含一种“科学的科学”的初始，可能是人类文化和历史的一个动力。美国物理学家詹姆斯·克拉迟菲尔德说过，事实上，如果没有普遍共性背后的核心观点，“科学的事业从开始就注定要失败。”在新世纪之初，我们看到了自混沌和复杂以来科学研究中一个最了不起的新观点的诞生——这是一个具有无限力量、美感的观点，其含义远远超出科学之外。这本书作为第一部详细证明这一发现及其影响的专著，将统一看待世界及自身位置的方法。

此书的主旨如副标题所述，讨论“科学的极限与极限的科学”。 科学的极限往往是世纪末的热门话题。19世纪末，经典物理学登峰造极，祝捷庆功之余，极限论冒头了。诺贝尔物理学奖获得者迈克耳逊说：“物理学大厦已经建成，它被将来新发现取代的可能性非常之小。……我们将来的发现必须在小数点后第6位寻找。”然而，相对论与量子力学的建立使这种极限论成了笑柄。 科学的极限这个命题很难处理，弄不好就会陷入悲观论。巴罗有鉴于此，采取了不同的做法。他将科学的未来按自然界的极限与人类认识能力的极限分为四种可能：自然界无极限，人的能力也无极限；自然界无极限，人的能力有极限；自然界有极限，人的能力无极限；自然界有极限，人的能力也有极限，并旁征博引地加以综述，这不仅给读者以充分想象的空间和选择的自由，而且不落窠臼，“引而不发，跃如也。”手法确实高明。 对极限的科学，可以有不同的理解，作者对此加以发挥，触及许多科学的前沿，谈天说地，挥洒自如。宇宙学是其专精，滔滔然笔锋所向，遍及暴胀宇宙、混沌宇宙学、多维空间、时间隧道、黑洞奇点等假说和概念。此外，超弦理论、分子生物学、认知科学等也是他讨论的领域。这些科学前沿的假说和概念大多没有定论，为天马行空的思绪提供了自由驰骋的广阔天地。 此书最精彩的部分是关于对各种悖论的讨论。悖论的英文是paradox，也译为“佯谬”。在物理学中，佯谬往往以理想实验的形式表现出来，对物理学的发展起了很大的推动作用。爱因斯坦的“追光实验”启发了他对狭义相对论的研究；“双生子佯谬”及“祖父佯谬”促进了对相对论含义的深入探讨；最近提出的“黑洞信息佯谬”，正在为广义相对论与量子论的结合催生。“薛定谔猫佯谬”和“EPR佯谬”使物理学家争论至今，不仅加深了对量子力学解释的理解，而且围绕后者所做的一系列实验衍生出量子通信、量子编码、量子计算机等潜在新技术。 巴罗在《不论》中列举了十几个悖论，对它们的讨论深化了对各领域关键问题的认识。悖论的实质是形象化地揭露矛盾―――将矛盾的对立推到极至就成了悖论。它显示出现有理论体系的局限，呼唤突破。 突破，首先要对旧体系说“不”。如果不否定地心说，就无法建立日心说。说“不”的最大好处是冲决藩篱，有助于突破。但有利必有弊，说“不”最大的弊病是可能因此而人为地设限，使人被“不” 吓住了。因此，在科学前沿上，正确地拿捏说“不”的分寸是不容易的。听到别人说“不可能”时，一定要追问：“根据是什么？” 例如，“不可能超过光速”的理论根据是狭义相对论，但超光速并非绝对不可能，而是必须突破狭义相对论现有的理论框架。如果说“不”者提不出根据，那么说“不”就只是他个人的信仰了，信仰各有所好，却无约束力。最近有人写书否定地外文明的存在，其实这并无科学根据，更不能因此而阻挡人们去探索地外文明。又如，霍根相信“科学终结”，而我们有权不信。所以，追问说“不”的根据，这非常重要，否则就不敢突破，会阻碍科学的发展。 其实，说“不”是为了求“是”，持这样的态度才不会为“不” 所惑，才能从“不”中获取最大的收益。 《不论》不仅泛论科学的各个方面，而且旁及文学、艺术、哲学、宗教、政治、经济、技术等领域，作者用质疑的多向思维从不同的角度加以论述。这对惯于单向思维的读者可能会感到不习惯，但不习惯不正标志着进入了新的境界吗？由此可以扩大眼界，开阔思路。当前正极力提倡创新，创新要克服保守，敢于突破；创新要破除迷信，解放思想。《不论》在这方面展现了广阔的天地，不仅使读者漫游了科学的最前沿，还介绍了各种不同的科学思想方法，特别是多向思维、逆向思维以及跳跃式的联想，善加利用将会有助于创新。例如，艺术家可以从中了解到科学与艺术原本相通。科学前沿的一些新思想往往会激起艺术家的灵感，创造出不同凡响的作品来。数学中的多维空间概念及哥德尔定理就在艺术界引起了回响。读者如能以开阔的胸怀和勤思善问的头脑来读《不论》，将会有意想不到的收获，这可能是从此书获益的最大之处。

本书中的这些故事，是我在和理查德 费曼高高兴兴打鼓的七年之间，零散而随意地积累起来的。我发现，每段故事，各有异趣，连掇成集，竟成大观。一个人的一辈子，竟然能发生这么多奇妙而发疯的事情，有时令人难以置信。那个人在他的一生中，能发明这么多本出无心的恶作剧，亦足可启愚化钝！ 本书仅仅是稍微触及了他的人生根本：科学。我们在这里或那里，能够看到，作为背景材料，科学只是一笔带过，而不是作为他的人生焦点来处理的，但他一代一代的学生和同事，都知道科学在他的生活中的分量。或许本书也只能这样来写。要把关于他和他的工作的那些爽人心神的故事组织起来，或许也真的没有办法：挑战与挫折，得到慧见时的兴奋，科学的理解带来的深深的喜悦，这才是他的人生快乐之源。

中国何时才能有一个规范、公正的学术环境呢？这与整个社会的民主空气有 关，也与法律的健全与否有关。现在方舟子所做的只能是起到一点抑制作用，让 那些人有所收敛而已。这个工作还是很有意义的，希望方舟子能够坚持下去，并 争取多在国内公开发表一些东西。 ——中国科学院院士、著名生物化学家 邹承鲁 书中最有价值的部分，是开列了一大批虚假保健品，开列了一大批做夸大宣 传的营养品。揭露“陷阱”，点名道姓，不讲情面。这才是真正对人民负责的科 学精神。 ——中国科学院院士 何祚庥 保健品泛滥实际上是有害于中国人民的全体利益的。因为当人民把现在还有 限的收入，过度投入到无益的“营养保健品”中去的时候，人民可以用于有益的 药物的钱就少了。同样，当企业和商业热心地推销和不断翻新各种无益的保健品， 企业和商业用于生产和推销对人民有益的产品的时间和经费就少了。所以，推出 无益的保健品是损害中国人民整体利益的。 ——美国西北大学神经生物学教授 饶毅

编者是从科学的角度，而不是文化的角度来反对中医的。置疑中医的科学价值，并不等于否定中医的文化价值。编者完全支持把中医做为一种文化遗产进行保护、研究。 中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用现代医学方法检验其有效性和安全性，不要轻信传统经验。 科学不是万能的，有其局限性，在不断地发展中。正因为现代医学是科学，所以它不可能像某些中医那样吹嘘什么病都能治。有很多疾病现代医学还没有很好的治疗办法。如果你不幸得了这些疾病，愿意去代中医试试，死马当成活马医，这是你的权利。你有可能被治好了病，但也可能是白花了大笔钱、增加了不必要的痛苦。笔者质疑中医，不仅仅是为了提高国民的科学素质，更是关系到国民的健康和切身利益。能否超出朴素的民族感情科学地看待中医，是检验一个中国人的科学理性素养的试金石。

艺术阐释视觉的世界，物理学描述其不可见的作品，这种区别使得两个领域看上去似乎完全是对立的。但在《艺术与物理学》一书中，史莱因通过历史面面俱到地追溯了艺术与物理学的背景，提示了在各种想象力中惊人的相关性。 从古希腊的雕塑家到瓦霍耳和姜斯，从亚里士多德到爱因斯坦，艺术家们预见到了科学家们的发现，例如莫奈和塞尚就由直觉知道了将由爱因斯坦在物理学中引发的剧变。在其生动多彩的叙述中，史莱因探索了在整个历史中如此众多的场合，艺术的突破怎样地预示了物理学家们富于想象的洞见。 《艺术与物理学》一书既令人激动，又富于创新，是艺术的浪漫与科学的剧作之天衣无缝的结合，是一部令人愉悦的思想史。

本书搜集了经典的思想实验和哲学沉思，这些问题触及逻辑推理和语言的终极界限。作者庞德斯通向读者证明，它们不是脑筋急转弯那么简单，对于这些问题的深入思考涉及密码学、决策论、亚原子物理和计算机编程等领域。

本书壮观、刺激。作者的力作，以今探古，以今日之知识、今日之科学，探索世界之根源。热情洋溢的内容、诗情画意的叙述，探幽索隐、高层建瓴。一书在手，赏心悦目。

《上帝与新物理学》不是谈宗教的书。《上帝与新物理学》谈的是新物理学对以前的属于宗教的问题产生的影响、《上帝与新物理学》也不是一本纯科学的书，是关于科学及其广泛含义的书。《上帝与新物理学》的主题是所谓四大存在问题：为什么大自然的规律是现在这样？为什么宇宙是由现在组成的各种东西所组成的？这些东西是如何起始的？宇宙如何获得了组织？作者在结尾对这些问题给出了试探性答案。