阿尔吉努斯的 《柏拉图学说指南》，盛行于拜占庭和文艺复兴时期，拥有柏拉图学说入门著作的地位，甚至叔本华还用它去理解柏拉图的“相论”。 《柏拉图学说指南》基本按照哲学的部分和主题去概述柏拉图学说，我们并不知道这本书是否被古人使用过，因为它直到10世纪才为后人知晓。此后它盛行于拜占庭和文艺复兴时期，拥有柏拉图学说入门著作的地位，甚至叔本华还用它去理解柏拉图的“相论”。 迄今为止，该书已经被译成多种语言，包括拉丁语、英语、法语、德语、意大利语、匈牙利语和日语等等。

此译本由年轻的柏拉图学者完成，作为译著，译文忠实于古希腊原文且文笔优美；作为研究，文前题解、文中注释详尽而深入。目前国内虽然已有一种柏拉图书信的译本在先，但未加笺注，帮助有限。因此，这个译本可以称得上柏拉图书信研究领域的填空之作。 译本在追求“信”与“达”的基础上，兼顾文本的文学价值。语言从容不迫，不紧不慢，稳步前行，既保留了古希腊原文雍容宁静的风度气质，读起来也晓畅明白，毫不缠夹。几可媲美另一部柏拉图译作，即吴飞老师的《苏格拉底的申辩》。 柏拉图的作品，除了对话录之外，还有十三封书简。这些书简是柏拉图实际写就，还是虚拟性的、类似于小说的文学创作，迄今仍是不解之谜。这些书简展现了柏拉图一生的行迹，犹如一面镜子，映射出柏拉图与现实政治的关系，以及柏拉图对哲学的理解。 本译本基于希腊文文本译出，同时吸纳多个英译本、法译本的注释，意在提供汉语学界第一部可靠翔实、可供研究者使用的译本。 译者为每封书简撰写“题解”，说明书简写作的时间、语境、收信人身份，概述书简的主要内容和主题，并指出西方学界相关的研究和争议。注释部分极其详尽，广纳各家之说，涉及文本问题、背景考证、义理阐释等等，旨在帮助读者全面、深入地了解文本。篇末另附有人名和地名索引，可供读者进一步查考。

本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。他不但把爱欲呈现为一个表明我们自身不完满的痛苦而贫乏的信号，他还把它呈现为是一个给予的、创造性的信号。他探索了“爱自己”与“爱美好事物”间的张力，“爱欲对家庭的从属”与“爱欲所暗示的自由”间的张力。在爱欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。

《斐多(中英对照)》描绘苏格拉底受死当日与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读、充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。