1．高晓松作序推荐，体验“电影拉片”式阅读——高晓松序言说，本书读解《金瓶梅》之详尽，几乎与学电影时一个个镜头“拉片”相似，凡举结构、背景、隐喻、人物、故事、审美、哲学、食物、器具、服饰、音乐、绘画、诗歌、方言……高晓松用五期《晓说》讲述《金瓶梅》，其中不少想法受秋水堂 启发，若对照节目与本书，当能体会其中默契。 2．左手“秋水堂”，右手《金瓶梅》，一本适合入门的《金瓶梅》导读——哈佛大学东亚系中国文学教授田晓菲（书斋名为“秋水堂”）细解《金瓶梅》全一百回，体察《金瓶梅》作者的曲笔深心。我们的生活中原不缺少西门庆或者潘金莲，《金瓶梅》里面的人物是存在于任何时代的，他们需要的不是泾渭分明的价值判断，而是强有力的理解与慈悲。 3．《金瓶梅》读到最后，竟觉得实在比《红楼梦》更好——熟读《金瓶梅》之后，会发现《红楼梦》全是由《金瓶梅》脱化而来。只是《红楼梦》自始至终写得“温柔敦厚”，从来都在丑恶的情景上遮一层轻纱；《金瓶梅》却锐利清晰，极为摹写人心的复杂之处，探入人性的深不可测。须得大智大勇，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》。 4．首次收入20幅清代《金瓶梅》精美插图，“中国最美的书”评委陆智昌封面设计——本书插图均出自美国艺术重镇纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆珍贵馆藏清代《金瓶梅》插图册，为呈现更好的彩色印刷效果，内文纸张特选用雅质纸。理想国版田晓菲作品封面由“中国最美的书”评委陆智昌设计，后将陆续推出《留白》《赭城》等。 【内容简介】 爱读《金瓶梅》，不是因为作者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲。慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。 ——田晓菲 “云霞满纸”，袁宏道在写给董其昌的信里，这样称道《 金瓶梅》。《金瓶梅》问世四百余年来，得到无数作家、学者的宝爱和传抄，从李渔、曹雪芹，到胡适、张爱玲……无不从《金瓶梅》中汲取营养。《金瓶梅》不仅仅是一部闺房私情之书，更是一部深微体察人性的“罪与罚”之书：书中所有人物都沉沦于欲望的苦海，被贪欲、嗔怒、嫉妒、痴情的巨浪所抛掷。《金瓶梅》作者之如椽巨笔，直入人性深不可测的部分，揭示人心的复杂而又毫无伤感与滥情；一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力。 词话本，绣像本，《金瓶梅》流传的两大版本，哈佛学者“秋水堂主人”田晓菲从文本本身入手，逐回比对两大版本，细解小说中人物塑造、语言风格、叙事结构、象征隐喻等创作手法。两个版本的意识形态和美学原则极为不同，词话本偏重儒家教化思想，绣像本则蕴含宗教精神，是一部更彻底的文人小说。可以说，不是有一部《金瓶梅》，而是有两部《金瓶梅》。 读到最后，“竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好”。其结构、细节上的苦心孤诣，为“秋水堂主人”一一辨析。“虽兰陵笑笑生复活，亦不能有此四百年眼光与刻度丈量自己之著作矣。”（高晓松语）

◆入选 豆瓣·2019年外国文学非小说类年度十佳 ◆编辑推荐 有关汉语诗歌翻译的经典之作。 当今昔皆为汉语的一首诗，变成一首英语诗、一首西语诗、一首法语诗，其中又有着怎样的发生呢？ 伟大的诗歌正是在不断的变形、不断的翻译之境中活着：诗作死于穷途末路。 ◆名家推荐 温伯格如同一位古中国的琴师，在山间，寂寞地调音、眺望世间 。 ——北岛 世界对中国古典诗歌的理解，本书是最经典的标本。艾略特.温伯格让我们眼界大开。不同语言、不同思维方式所构造出的文化差异令人深叹翻译之难。但有意义的翻译总会带给我们诸多启发。中国文学在世界上完成自己的方式超出我们的想象。 ——西川 ◆内容简介 温伯格逐一检点了王维的《鹿柴》这首五言绝句的十九种以及更多种译本。在这段文本的细读之旅中，一面在翻译的横向上挪移，一面在诗的纵向上深入，向我们展示翻译的艺术、存心的得失，展示诗的幽微迷人、难以把捉。当然，也展示了汉语以及英语、法语、德语、西语等每种语言的质地、特色，以及运用。 一部简短而深美的经典小册。 对所有喜欢汉语、英语，喜欢翻译、喜欢诗的人来说，将开启一段迷人的短旅，尤其对于那些爱诗的人，更将如此。而那些在古典诗歌与当代诗歌两地犹疑，甚至把彼此划为敌对阵营并投戈相向的人，也许，会在这次短旅中温和地走向彼此，走向更远。 ◆媒体推荐 温伯格对文字的敏感以及清晰思考的天赋在本书处处可见……渊博而迷人…… ——《纽约书评》 ……有关翻译最好的一个微型读本……同样最有趣、最渴切。 ——《巴黎评论》 任何一个对翻译感兴趣的人都不可错过的一次阅读。 ——Complete Review

《无声戏》的作者李渔是清代著名的剧作家和戏曲理论家，也是短篇小说的杰出作家，他的小说与戏曲有异曲同工之妙，尤以故事新奇见长。

《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（前122）三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。《史记（汉）（精装）》是为了满足现代广大读者阅读这部巨著的需求推出的白文普及本。首先，它以中华书局点校本《史记》为底本，可以确保其文字的准确性、可靠性；其次，《史记（汉）（精装）》删除古注，只保留原文，从而保证阅读的连贯性；第三，《史记》中涉及大量古代的人名、地名，不加注明是很难读懂的，因此《史记（汉）（精装）》保留了原点校本人名、地名下加专名线，书名下加波浪线的做法，使读者一目了然。因此，可以说，《史记（汉）（精装）》非常适合普通读者阅读、收藏《史记》这部巨著。

《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。

诗境浅说 《诗境浅说》是俞陛云先生为家中孙儿女“欲学为诗”特意编选的启蒙读物，专论唐朝律诗和绝句的作法，侧重于分析每首诗、每副名联的“声调、格律、意义及句法、字法”以及“诗境之妙”，观点独特，品评精到，颇能给人启发。 此次重版，在部分引文与现今通行本中记载有出入时，为保持原作的完整性，加了编者按予以说明，供读者参考。 【跟大师学国学】 这是一套写给年轻人的国学读本。晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，名家辈出，产生了一大批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。他们的著述，历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。由于诸种原因，这些著作，有的久不再版，一书难觅，有的版本繁杂，错漏时见。有鉴于此，我们特组织出版“跟大师学国学”书系，从这些学者名家、国学大师的著作中，遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品，仔细编校，统一装帧，分批推出，以飨读者。 我们所选书目，大多数是一版再版的经典著作，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度；另有一部分，出自当日名家，影响很大，有的多次重印，但1949年以后未再重印，借此次整理出版的机会，我们将之重新推荐给读者朋友。这些书，都是大家名家面向年轻读者讲述，不作高头讲章，也不掺杂教条习气。我们希望，本书系在新的时代，能够帮助今天的年轻人熟悉自己的经典，认识自己的历史与文化。 “跟大师学国学”第一辑作品：王国维《人间词话》、章太炎《国学概论》、朱自清《经典常谈》、闻一多《唐诗杂论》、张荫麟《中国史纲》、吕思勉《三国史话》、孟森《明史讲义》、梁启超《中国历史研究法》。 “跟大师学国学”第二辑于2010年1月推出，包括：鲁迅《中国小说史略》、孟森《清史讲义》、梁启超《中国历史研究法补编》和《清代学术概论》、曹伯韩《国学常识》、胡朴安《文字学常识》、诸宗元《中国书画浅说》、俞陛云《诗境浅说》等八种。

《古诗今选》则选取多首六朝诗歌中近于律体的作品，并在沈约《别范安成》的案语中指明其对后代律诗的影响：“齐梁时代，声律说渐兴，为律诗的产生提供了条件，先是五言古诗开始律化，然后是七言律诗和绝句诗。在完全律化以前的过渡形态，称为‘新变体’，本诗就是其中之一。

《唐诗百话》面世以来，深受海内外学术界高度评价和广大读者热烈赞誉，美国耶鲁大学等名校也将这本书作为汉学研究课程的教材。施蛰存将数十年来对中国古典诗学的潜心探索，以严谨考证和比较文学研究的方法融贯于一书，尤其是毫不因袭前人的选诗、说诗视角和贯通中外古今的大家气度，在唐诗研究上别开生面，极具新意。 书中第27篇论述李欣《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》。这首诗的诗题自北宋以至当代，历代学者均未读懂，在编纂唐诗总集或选集收录此诗时，常对诗题随意予以颠倒或删改。施蛰存认为关键在于理解“语型”的意义，他指出“语”为琵琶声，“弄”为琴曲，从而揭破了这个千古之谜。他引了杜甫《咏怀古迹》、刘长卿《听杜别驾弹胡琴》、白居易《琵琶行》中的四个例句作为旁证，重印时又增补了白居易《听李士良琵琶》诗“声似胡儿弹舌语”和元稹《琵琶》诗“学语胡儿撼玉玲”，进一步阐明“语”即琵琶声。

史上最奇幻男色經典、最令人瞠目結舌的貪淫現世報！ 本書原刊於中國史上男風最盛的明末崇禎年間，由〈風〉、〈花〉、〈雪〉、 〈月〉四章故事構成，全書共二十回。作者「醉西湖心月主人」，另著有一部同樣描寫男色的經典小說《弁而釵》（現由基本書坊出版）。 與《弁而釵》大方讚揚、歌頌男男堅貞之愛的筆法截然不同，《宜春香質》雖 同樣以「寫情」為主，卻用反面的筆法，寫出淫蕩貪財少年所遭受的報應，與極其悲慘的下場。四位敗德至極的主人翁，最後命運都不得善終，不但身敗名裂，還受千刀萬剮、花柳纏身之災，讀來令人毛骨悚然。 然而，本書既然旨在描寫貪圖歡淫、詐騙錢財的現世果報，作者寫起性愛場面自然加倍大膽，幾乎到了「肆無忌憚」的程度。學堂內的集體交歡、師生之間的公然淫亂，乃至同胞兄弟的亂倫，山寨和兵將的強行輪暴……最令人瞠目結舌的，是本書早在三百年前，就將奇幻元素注入男色小說中。主角在仙幻祕境中改頭換面、習得能使男人盡享後庭之樂的採陽之術，更親身遊歷「宜男國」、「女兒國」等地，覽遍各種性愛奇觀。超凡的想像力、生動的筆法，使本書不被囿限於古典小說常見的「警世」規範，讀來更多一份新奇絕妙的幻想快感。 本書內容簡介： 〈風集〉 少年孫宜之，十二歲便被同學集體姦弄，還色誘老師、偷吃「身懷巨器」的兄長，名氣極響。含羞逃家後，在杭州結識待他有情有義的男子王仲和，兩人恩愛甚篤。然而貪淫成性的宜之，因酒後失身而選擇開起白天賣唱、晚上賣身的皮肉生意，最後還遭人設計、命喪京城，只能顯靈向老情人王仲和泣訴冤屈…… 〈花集〉 南翔少年單秀言，生得眉清目秀，卻性格狐媚，專門以色侍人。因一段奇遇而得採陰採陽之法，更肆無忌憚大舉淫樂，先騙走男人的大批錢財，再立即加以拋棄，行徑極為囂張。連猛漢武將鐵一心，也無法抗拒其高超的性技，沉醉於後庭之樂無法自拔。不料單秀言看上的是鐵一心的小妾艷姬，不但設計要將她勾撘上手，更要置鐵一心於死地…… 〈雪集〉 淮安府少年伊自取，字人愛，自小就以當孌童維生。長大後專騙錢鈔，與妓院祁亀合謀騙取富商錢財，使人家破人亡，自己穿金戴銀、吃香喝辣。後因沉溺賭局敗光財產，一身花柳病的伊自取淪為乞丐，流落街頭、孤寒而死。 〈月集〉 才子鈕俊，因長得醜陋不堪而遭同學、老師排擠。一日走入仙境，受三界提情教主、風流廣化天尊、男情教主等為其改頭換面，成為絕色男子。他在「宜男國」當上了皇后，供王淫樂，又在女兒國被塞陰舉陽，與女王交合狂歡，甚至又遭眾綠林大盜輪姦，遭盡磨難……章回小說中僅見的男男奇幻歷險故事，保證看得你拍案叫絕！

震古鑠今的男情真愛，興味盎然的情慾交纏 明末三大男色經典，唯一「終成眷屬」作！ 從來沒有一部章回小說像《弁而釵》，大方肯定、頌揚男男之戀，主角個個勇於追求真愛，且結局皆大歡喜、幸福圓滿。 本書原刊於男風大盛的明末崇禎年間，由〈情貞紀〉、〈情俠紀〉、〈情烈紀〉、〈情奇紀〉 等四篇故事，共二十回所組成，作者署名「醉西湖心月主人」，真實身分已不可考。四篇故事中，主角皆是情感堅貞、一身俠烈的奇男子，在機緣湊巧下發生了妙不可言的同性體驗，卻能「始以情合，終以情全」，以秀好之色和高潔品格，與愛侶終身為伴。既是最解情的知己男友、也是床第間最得趣的情夫。 〈情貞紀〉的趙王孫，向來守身如玉卻被翰林風翔假扮的同學用計開苞，兩人日夜形影不離、遂成莫逆之交。雖因韻事敗露而兩人被迫分開，已高考重舉、位居高官的趙王孫卻在風翔遭判斬刑時，獨排眾議、大膽伸冤才免於一死，從此兩人棄官遁隱山林，兩家世世相好。〈情俠紀〉的張機，文武雙全、孔武俊俏，雖有妻妾各一，卻被仰慕已久的鐘圖南以酒誘姦，得嘗龍陽之美。兩人日後屢建戰功、官至伯侯，晚年亦辭官相伴，子女聯姻、世代相好。 〈情烈紀〉的文雅全，因感於雲天章救他於優伶場，願大方獻身而雲始終以君子之禮相待。不料，文因意外自刎身亡，死後魂魄不滅，還施法為雲天章化解無數劫難。 〈情奇紀〉的李摘凡出身妓戶，被匡人龍贖身解救，兩人終於廝守。當匡家遭遇滅族大難裡，李摘凡不惜改扮女裝數十年、養育唯一命脈，自己最後升天為神、恩澤百世流芳。 《弁而釵》裡的男男之情遍及朋友、同學、師生、主僕、孌童和嫖客等關係，充滿想像力的筆墨，映照出作者力圖替男風樹立「優良典範」，用文字構築出一個毫無歧見、美好的「男男理想國」。然因書中性愛場面描寫太過細緻露骨，令人讀得臉紅心跳、欲情勃發，亦使本書多次遭到禁毀。基本書坊在三百年後的今天重新編纂刊行，願讀者能領略它情色兼備，有情、更有義的絕奇精采 。

《中国小说史略》为鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著。《中国小说史略》共有二十八篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说。还全面辑录了鲁迅先生关于古代小说研究的文字，按写作年代先后排列，包括序言、通信等，从中可以了解他对古代小说之研究的演变过程。 《中国小说史略》率先把小说作为一门专门的学问加以系统的研究，开创了中国古代文学研究的新领域，建立了中国小说史的独立体系，为中国小说史的研究奠定了坚实的基础。鲁迅先生作了大量的史料勾稽、考证工作，并据此作了许多精当卓越、言简意赅的评论。此次出版的《中国小说史略》中，中国小说史研究专家郭豫适先生在其导读部分着重介绍了鲁迅在中国古典小说研究领域的学术成就，以利读者更好地阅读《中国小说史略》，更全面地了解鲁迅，从而更进一步领略民国时期的学术风貌。

《中国狐文化》的主要内容是：狐的角色性质早先是图腾、瑞兽，后来是妖兽、妖精，即使在它被视为狐神、狐仙受到崇拜时，也还是妖精。狐神、狐仙从未列入祀典，一直属淫祀范围，就因为狐神、狐仙之不雅。因此，狐文化前期是图腾文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。作为妖精，狐妖是庞大妖精群中无与伦比的角色，堪称妖精之最。狐妖在从宗教民俗文化进入审美文化后经历了全新的价值判断和审美改造，成为最具魅力的审美意思。

该书是世界上第一部广泛系统地探索和记载岩溶地貌的地理学巨著。作者徐霞客自22岁开始出游，以三十多年时间，东渡普陀，北历燕翼，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹及于当时十四省，开创了我国地理学上实地考察自然，系统地观察、描述自然的新方向。《徐霞客游记》，以日记体详细记录了徐霞客毕生大部分行迹所至、观察所得。既是科学著作，也是一部名副其实的文学游记，同时也是历史实录，其旅游之专、行程之长、篇幅之巨和内容之丰富是无与伦比的，被誉为“世间真文字，大文字，奇文字”。

编辑推荐 文津阁本《四库全书》八种经典茶书结集 陈洪绶、唐寅、刘松年、赵原、金农、王蒙、仇英、文徵明、米芾、苏轼，十大名家“茶”主题书画撷珍 知名学者、北京大学中文系教授龚鹏程手书行草前言，原样影印，与内文楷书抄本相得益彰 本书亮点： ★以文津阁本《四库全书》为底本，收录《茶经》《茶录》《品茶要录》《宣和北苑贡茶录》《北苑别录》《东溪试茶录》《续茶经》《煎茶水记》八种茶学著作 ★《品茶图》《事茗图》《卢仝烹茶图》《陆羽烹茶图》《玉川先生煎茶图》《煮茶图》《赵孟俯写经换茶图卷》《苕溪诗卷》《新岁展庆帖》等传世经典，营造澄明诗意的阅读氛围 ★知名学者、北京大学中文系教授龚鹏程手书行草前言，倾力推荐 ★全彩印刷，设计高端简洁大气，内文采用50克圣经纸，轻盈柔软而富有质感，空脊锁线，无障碍阅读 ★文津阁本《四库全书》八种经典茶书结集 中国茶文化博大精深，自唐代陆羽《茶经》问世以来，历代爱茶的文人墨客，就种茶、采茶、制茶、选茶、煮茶、品茶及茶器、茶道等各个方面撰写了多部茶学著作。本书以文津阁本《四库全书》为底本，围绕上述题材收录茶书八种。 ★陈洪绶、唐寅、刘松年、赵原、金农、王蒙、仇英、文徵明、米芾、苏轼，十大名家“茶”主题书画撷珍 精选中国历代“茶”主题传世书画珍品：45克宣纸全彩印刷，画面设计和装订方式突破传统，使读者能在古代书画所营造的诗意悠然的阅读氛围中感受到不一样的阅读体验。 ★知名学者、北京大学中文系教授龚鹏程手书行草前言，原样影印，与内文楷书抄本相得益彰 知名学者、北京大学中文系教授龚鹏程撰写前言，倾力推荐，并以行草书写，这既是一篇阐述中国茶文化发展历史的精彩之文，也是一幅雅致的书法作品，原样影印收录，与内文楷书抄本相得益彰。 内容简介 中国茶文化博大精深，自唐代陆羽《茶经》问世以来，历代爱茶的文人墨客，就种茶、采茶、制茶、选茶、煮茶、品茶及茶器、茶道等各个方面撰写了多部茶学著作。作为中国历代典籍精华的荟萃，《四库全书》收录了八部茶学著作： 《茶经》是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书。北宋蔡襄的《茶录》是继陆羽《茶经》之后最有影响的论茶专著，分上下两篇，上篇论茶，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，论述了各种茶器的形态和使用。宋代黄儒的《品茶要录》则论述了茶叶制造过程中应当避免的技术问题和选择地理条件的重要性。宋熊蕃的《宣和北苑贡茶录》详尽记述了建茶沿革和贡茶的种类，且有图可辨，可以清楚地了解当时贡茶的品种形制，是研究宋代茶业的重要文献。宋赵汝砺的《北苑别录》，以补《宣和北苑贡茶录》之未备，详细叙述了四十六所御园的位置名称，对贡茶的种类、数量、采制、包装、运输，以及茶园管理等均作了详细而切要的介绍。宋子安为补《茶录》之遗，作《东溪试茶录》，叙述了诸种焙茶之法的沿革及所隶茶园的位置与特点，提出品茶要辨所产之地。清陆廷灿的《续茶经》是一部汇编性茶书，是对中国茶文化成果的一次总结和集成，保存了大量罕见的茶文化史料，其内容之丰富、卷帙之浩繁、征引之繁富，列现存古代茶书之冠，具有较高的学术价值和史料价值。张又新《煎茶水记》在陆羽《茶经》的“五之煮”的基础上，着力论述了水品。 本书将上述八种茶书结集，旨在制作一部“爱茶人的圣经”，以丰富的内容向当下的爱茶之人传导中国的茶文化，并精选中国历代“茶”主题珍品书画九件作为插页，使读者能在古代书画所营造的诗意悠然的阅读氛围中感受到不一样的阅读体验，让读者感受到茶文化在现代快节奏生活中的澄明心神之道，让爱茶之人在实践茶道的过程中，借助这部《茶典》，更深刻的领悟中国的茶文化。

《太平广记》是宋初人编的大型类书之一，专门收集自汉代至宋初的野史小说。因为成书于太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以名为《太平广记》。这部书是李防等人奉宋太宗的命令集体编纂的。从太平兴国二年（九七七）三月开始，至次年八月结束，成害五百卷，目录十卷，六年（九八一）正月雕印（据《宋会要》及灸进书表》）。后来因为有人说这部书并非后学者所急需，就把板子收了起来，所以流传不广。

读懂《山海经》的权威实用版本 ★ 神话学大师袁珂先生在《山海经校注》的基础上，精炼了过于繁琐的学术性注释，增加了全文的白话翻译，将博大深奥的《山海经》变得浅显易读。 ★ 作为《山海经》译注的权威版本，全译本重视学术性和资料性，更强调了通俗性，对于读者来说更为实用。 《山海经》作为研究中国上古社会、领略古代神话传奇的珍贵史料，对于广大读者来说，一直存在阅读、理解上的难度。本书作为袁珂先生精心整理的一个“译注”本，没有改变经文本来面貌，并且有校、有注、有译，更加适合普通读者阅读。注释在《山海经校注》的基础上删繁就简，删去繁琐的学术性探讨文字；译文则逐字逐句全部翻译，力求能准确达意，以直译为主，小部分译文采用意译。精校的原文附以吸收了袁珂先生研究成果的注释和译文，除了重视学术性和资料性，更强调了通俗性。