《游牧社会的转型与现代性(蒙古卷)》目的在于为中国读者提供有关畜牧业变迁和连续性的重要国际经验的信息与分析。这三本系列丛书的主要目标就是要传播针对以上这些问题的研究成果。这些文章不是（其实也不能）为中国牧区发展问题和道路选择提供“答案”（甚至部分的解决方案）。然而，“他山之石，可以攻玉”，这些文章确实提供了一些进行比较的关键参考点。

母亲去世后，正在服刑的耶拉获得批准，回家处理母亲的后事，顺便从民政部门手里接过妻子留下的一个女儿托拉，带到另外一个城市，交由托拉的母亲抚养监护。托拉不是耶拉的女儿。十年前，专业柔道运动员耶拉发现妻子有外遇后，失手打了那个男人，造成间接死亡，耶拉为此获得十年刑狱。 获假释出来的耶拉格外谨慎，连在巴士车上发现一起持刀偷窃，耶拉也不愿意管。耶拉知道自己手太重，万一再有个闪失，此前在监狱里的表现将付之东流。所以，看到已经沾染上许多社会不良习气的托拉，耶拉起初的打算是根本不想认这个“女儿”，更不想管她。但一想到年幼托拉的无辜，耶拉决定带托拉去找她的妈妈。 收拾收拾简单的行李，耶拉用一根绳子系住自己和托拉上路了。一路上，这根栓着两个人的绳子引起了路人的误会，也给耶拉带来了麻烦。经过成吉思汗陵时，耶拉想祭拜老祖宗成吉思汗的心愿，因为没有钱而未能实现。为了满足耶拉的心愿，托拉拿出了看家的本事，想用打台球赢几个钱，却遭到几个年轻混混的欺负。 托拉脸上青一块紫一块地回到耶拉身边，耶拉再也忍不下这口气，出手将其中的混混头打了个半死。耶拉又惹祸了。帮助耶拉躲脱的路上，托拉俨然一个小大人，用自己惯用的伎俩给他弄来吃的、喝的，直到第二天民政干部杨菲赶来，才得知那几个混混根本就没敢报案，当地警方也没有追究。 耶拉假释的时间眼看就要到了，托拉喜欢的一首叫《走进梦中的母亲》的磁带却还没有找到。在和杨菲约定见面的招待所，杨菲发现耶拉并没有按计划将托拉交送给她的妈妈，而此时的托拉已经从最初的抵触，变得舍不得离开她的耶拉叔叔。杨菲甚至发现，由于担心耶拉独自离开，托拉将自己和耶拉捆在一起，睡在耶拉叔叔的身边。 返回监狱的时间到了。监狱厚重的铁门外，耶拉将托拉托付给杨菲，说一年之后回来做托拉的爸爸。望着耶拉叔叔高大的背影即将消失在铁门之内，托拉唱起了《走进梦中的母亲》那首歌，忘情地扑向已经张开双臂的耶拉的怀抱，耶拉在怀里甜甜地叫了一声“爸爸”！

Bilike has never seen a ping-pong ball before. He and his family live without electricity and running water in a solitary tent home among the vast steppe grasslands. The magnificent landscape here has changed little since the days of Genghis Kahn. But life in the middle of nowhere can be exciting for a young boy. The smallest of details become big events for curious Bilike and his best friends Erguotou and Dawa. The mystery of the small white ball floating in the creek leads to questions about the world around them, as well as innocent mischief.

When a Mongolian nomadic family's newest camel colt is rejected by its mother, a musician is needed for a ritual to change her mind.

本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？