【编辑推荐】：★车墩墩，野地里蹲！一位上班族毫不梦幻的“田园生活”！ 这里是上海郊外小镇——车墩。一个“墩”字又土又憨，两个“墩”字就有点可爱，欢迎来到乘坐金山小火车即可抵达的乡下世界车墩墩。 “我”是三十岁上班族，搬离闹市，住进车墩墩，从此靠小火车通勤，周末野地里遛达，看云看花看动物，观察万物。难道这就是都市社畜版“田园生活”？ 看，大白鹭在土里干架，村头狗忙着结帮，蜈蚣兀自钻进人的袖口，爷叔阿姨竖起脏话牌子骂偷菜的人。原来，城外的田园没那么“甜”，但城外的郊野依然“野”！ ★看鸟，观虫，最后观人。对身边万物的理解，从观察开始。 2018年元旦，一辆依维柯载着“我”的所有家当，迎着新年的朝阳，从热闹的上海市内老社区来到了外环线以外的车墩镇。这里离城市很近，发展的脚步时刻在逼近；又仿佛被城市抛弃，留下了很多隐秘的角落。它又俗又野，却充满生趣。“我”像一条野狗般探索。起初只看鸟，不看别的，更不想看人。渐渐地，也看虫、看花、看天、看水、看火车、看船，发现万物皆可观察。于是，“我”开始重新看人。 【推荐语】： 在车墩墩，外部世界豁然开阔，逃离都市的人获得了野性，灵魂得以憩息，与鸟兽草木意外邂逅的惊奇，足以荡涤尘世的纷扰。——盛文强 【内容简介】：三十岁上班族，搬离闹市，住进城郊小镇车墩墩，从此靠小火车通勤，周末在野地里遛达，看云看花看动物，也看人。 车墩镇位于上海外环线以外，松江区的边缘。一个“墩”字又土又憨，两个“墩”字就有点可爱，于是“我”随同样热爱观鸟的人，亲昵地称它为“车墩墩”。这里离城市很近，发展的脚步时刻在逼近；又仿佛被城市抛弃，留下了很多隐秘的角落。这里有戴胜、白鹭、獐、貉、兔，水塔、水闸、小破屋；114种可见的鸟类，93种可嗅的野花。“我”用双眼观察万物，用双脚丈量身边的世界，决心像一条野狗般，在车墩墩的16个村子中逡巡探索。 起初，“我”只看鸟，不太看别的，更不想看见人。渐渐地，也顺便看鸟吃什么，看鸟住什么，看鸟干什么。从鸟开始，慢慢也看虫、看花、看天、看水、看火车、看船。时间一长，发现万物皆可观察。鸟不再是一部分被独立出来的观察对象，而是属于一个巨大整体中的小小一角。人作为其中不可或缺的一部分，不再被排除在外。于是“我”开始重新看人。 春夏秋冬，四季往复。“我”和这里的花鸟鱼虫、村道河流一起经历了衰长，为它写下一百篇观察手记。 这并不是一本“清新祥和”的田园之书，“我”的乡下生活没有那么便利，甚至有时灰头土脸、怪里怪气。别人觉得“噫——邋遢！”，而我却觉得——自由。 本想像一条野狗一样活着，在田野里撒欢、乱吠，却发现“狗”起来了，才真正成为了一个“人”。

“我的肉体沉重如潜水钟，但内心渴望像蝴蝶般自由飞翔。除了我的眼睛外，还有两样东西没有瘫痪：我的想象，以及我的记忆。只有想象和记忆，才能令我摆脱潜水钟的束缚。” 姚晨、陈绮贞、五月天阿信、桂纶镁、李威感动推荐 一本突破生命极限的传奇杰作 听到某个需要的字母，他就眨一下左眼，这样写下一个字母、一个词、一句话，写下这本书。 被命运囚禁于沉重的肉身，只有一扇眼球大的窗口，却用尽力气，向世界发声。 一本给绝望者以光明的不可思议的书，一本让人类变得更加坚强的书，一本伟大的书。——《纽约时报》 为什么越是在我们看来被剥夺了自由与快乐的人，他们的灵魂反而越是透明和自由？——豆瓣读者 让-多米尼克•鲍比 1952年生。在巴黎求学，后任记者数年。 1991年，出任法国《ELLE》杂志总编辑。 1995年12月8日，突发闭锁综合征。20天后，他苏醒过来时，全身已瘫痪，只剩左眼皮能够自主活动，这成了他与世界交流的唯一通道。当友人念到某个需要的字母时，他就眨一下左眼，这样写下一个字母、一个词、一句话……写下这本书。 1997年3月9日，本书法文版出版两天后，鲍比去世。蝴蝶飞出了潜水钟。

本书分为寻找"我的家";噩梦的进化;直面愤怒;从"活下来",到"活着"四个部分,收录了遗愿清单儿童票个人魅力明美扎根的感觉"毒谷"的孩子女性主义与头皮护理大学里未曾学到的事摊尸式分手十四天防控隔离与饮酒等散文作品.

《质数的孤独》作者、粒子物理学博士保罗•乔尔达诺的“新冠日记” 在疫情期间，没有人是一座孤岛 “我们从未想过要为丢垃圾获得许可。 我们从未想过要按照民防部的新闻简报来安排每一天的生活。 我们也从未想过会有人在没有亲人陪伴的情况下死去。 这样的事不应发生在这里，发生在我们身边。” 《新冠时代的我们》可视为意大利作家保罗•乔尔达诺的“新冠日记”，记录了新冠肺炎爆发初期意大利的社会状况，对人类共同体的命运做出了深刻思考。 2020年2月，新冠病毒开始在意大利肆虐，3月4日，意大利宣布全国停课。意大利著名作家保罗•乔尔达诺迅速写下自己的观察和思考，他说：“我并不害怕生病。但我害怕病毒可能造成的改变。我害怕一切归零，但我更害怕这一切到头来只是枉然，没有带来任何改变。”所以，就像弗洛伊德在醒来后写下自己的梦境一样，乔尔达诺也试图在新冠肺炎流行之时，记录下当下的感受。他从数学概念出发，讲述大流行病对人类的影响，并结合自己的亲身经历，进一步反思环境的破坏对人类的反噬。整部作品短小精悍，立足高远，是一份弥足珍贵的时代标本。

《人间草木》(汪曾祺著)是汪曾祺优秀的散文集。当代文坛上,能同时在小说和散文两块田地里经营,且自成一家的并不多,汪曾祺先生算是其中的一个。汪曾祺先生是公认的文体家,不仅能写一手优秀的小说,还能写一手漂亮的散文。

《兔子汤的汤的汤》主要内容简介：一只兔子熬成的汤可以享受几次？一次？还是两次？或许，我们可以这样操作：把第一次喝剩下的兔子汤兑上水，可以再熬出一锅鲜美的汤，当这锅兔子汤的汤又剩下一半的时候，再兑上水，再如法炮制，如此循环往复，兔子汤的汤的汤，兔子汤的汤的汤的汤……最终，这只可怜的兔子，不知道会被我们享受多少次了。生活又何尝不是如此——善于分配和使用生活中有限的生命与情感资源，往往构成和决定了我们的生活质量及幸福指数。《兔子汤的汤的汤》内容即侧重于这样一个生命体验的内在历程，全书从“兔子汤”这样一则寓言切入和展开，深入探讨了当代人所面临的内在心灵与生命的困惑，所有文章也因此都指向这样一个意图：如何通过一种内外兼修的生活与思考，实现个人的身心健康，包括与个人所处环境的和谐相处。

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。 八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。 听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。” 菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。 他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。 木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。 如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。 这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。 本书首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。

这是一本关于生活的书—— 每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情，要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，更需个人自省和文化规范；信仰是一个自我反省的过程，由此我们可知自己有多贪心、多赖皮、多恐惧；物质和精神的快乐都不可或缺；完满的心灵生活需要神话；人生的过程比结局更为重要；爱是一生的功课；拿掉蒙蔽，就能看到情与欲的真实；学会用心，学会等待，学会放缓脚步；由此我们可以重拾生活的信仰。

李银河退休后隐居乡间海滨六年，专心读书写作，关注点从社会问题转向个体精神生活。本书为李银河随笔新作，收录了她对人生本质、自我存在的价值、交友之道、激情之爱、生活方式、艺术与阅读等问题的思考，呈现了一位女性主义者独立而自由的精神世界。这本心灵笔记宁静而优美，清醒而通透，为读者提供了一种超脱但不避世的人生视角，呈现了理性和文艺兼具的独到的生命体验。

三岛由纪夫散文代表作。包括《太阳与铁》和《我经历的时代》，作者对自己的写作生涯进行了总结和回顾，在抒情散文的文学机制上，创造出一个情与理兼容的散文世界。