在本书中，韦尔南以古希腊文化为背景和依托，向读者讲述宇宙、神和人的故事，讲述诸神的传说和英雄的史诗。韦尔南将毕生的研究成果和自己对希腊神话的理解、对希腊文化的理解乃至对人类和世界的理解都融入他的讲述中，给这些神话故事深深地打上了独特的“韦尔南”烙印。我们耳熟能详的经典故事便因此显露出更深的内涵，隐藏在诸神争战、人神博弈传说背后的人类社会关系百态被韦尔南提到幕前，读者得以看到世代更迭中的权力游戏，介于神性与兽性之间的人性省察，自我与他者关系的哲学思辨，以及个体对命运的抗争与求和。如此，这些离奇而琐碎的神话故事才算有了清晰的脉络，真正为读者打开了理解希腊民族精神及西方文明源头的窗口。

在线阅读本书 Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.

一个横跨东西南北四个半球的国家，为何被探险家称为“世界的尽头”？ 一次受好奇心驱使的旅行，怎样经过不断发酵，演变成一部图文并茂的人类学笔记？ 位于太平洋中部的K国，在世界地图上只呈现为三十三个小黑点。阿丽切和安德烈亚，两位有着建筑学背景又对地图感兴趣的意大利青年对这个岛国产生了兴趣，原因是受气候影响，未来几十年内该国将成为第一个从地球上消失的国家。他们在岛上深入当地人的生活，参与婚丧嫁娶，走访渔人、养殖业者、巫医，观察当地的经济、媒体各个行业，挖掘这个岛国的过去。经过深度体验与深入调查，他们一人拿起画笔，绘制当地图景，一人用文字记录下鲜活的故事。最终，以三十三篇田野调查日记，四十四幅图版为主体的海岛人类学笔记呈现于此，全面讲述这个即将消失的世界。 比如，书中表现了当地鲜明的海岛特色。人们按潮汐节奏安排捕鱼工作、上学放学；当地并无东南西北方向之说，而是以海洋和寫湖侧指路。因为海拔只有三米，这里没有高楼，全国只有一部自动扶梯；因为由一座座环礁构成，全国没有铁路，最发达的媒体是广播。 虽然几十年后国家将不复存在，当地的生活也面临种种问题，但当地人却乐观依旧，生活热情惬意。一位当地人说：“这里的生活很简单：摘几片树叶，捞一捞海鲜就可以解决晚餐问题，就地取材，四天就可以置办一张草垛床。所有的食物都是新鲜的，不需要冰箱……小日子一天天地慢慢过，不需要为明天犯愁。” 这是一本从内容到形式到意义均丰富新奇到无法被界定的书，它带给人的启发涉及方方面面，比如： 两位作者开放的心态，对一个异国他乡的好奇心和为它所做的记录，让人思考何为探索，何为更有意义的旅行，何为全球化背景下的世界公民意识？ 书中采用绘图（仅用有限的几种颜色）与故事相结合的方式，将零散的信息组织分类，启迪我们用更多种方法，调用擅长的工具，达成有意义和有新意的记录和呈现。 海岛生活朴素、快乐，几棵椰子树、几条鱼足矣，相较之下，会让我们质疑自己膨胀的消费欲和置身其中的丰裕生活的必要性…… 无论读者拥有怎样的知识背景，这本无法被界定的跨界之书定会带来丰富而独特的体验。

An intellectual memoir by the author of the acclaimed Imagined Communities Benedict Anderson is one of the leading historians of nationalism and Southeast Asia. His seminal book Imagined Commu-nities has changed the way we think about the reason why people live, die and kill in the name of nation-hood. Born in China, Anderson spent his childhood in California and Ireland, was educated in England and finally found a home at Cornell University, where he immersed himself in the growing field of Southeast Asian studies. After field work in Indonesia, Thailand and the Philippines, he was banned from Suharto’s Indonesia for disputing the legitimacy of the 1965 coup. In his memoir, he brings to life the intellectual formation of a life spent open to the world, resisting the easy comforts of imagined homes: the joys of learning languages; the importance of field work; the influence of the New Left upon global think-ing; and the satisfactions of teaching.