◎全新完整中譯本首度問世。 ◎全面認識卡繆生活、創作、情感與最幽隱思緒的第一書。 . 書信和札記最能呈現一個人內心的諸貌，從卡繆的札記裡，我們更能了解這位被稱為「以睿智與熱誠，闡明了我們時代良知」的偉大心智與情感。 . 一九五七年，四十四歲的法國作家阿爾培．卡繆因「其作品的整體對當代人的良知所臨的題做了透徹的闡述」而榮獲諾貝爾文學獎。他和沙特一樣，以內涵深刻的著作和強有的人格在本世紀中葉的法國乃至世界文壇產生巨大影響。兩人因某些哲學命題的不謀而合，以及社會活動中的聯擊，通常同被歸為「存在主義」的代表作家。但是，卡繆的思想是完全自成體系的「荒誕哲學」：人在宇宙中的處境，毫無任何個體的意義，人的處境只是荒謬而已。 . 誠然，人生荒誕的觀念以及表達這種觀念的文學並非卡繆首創，但是卡繆畢竟是以明白曉暢的語言對現代人的荒誕感做了全面、系統、深入的論證和描繪，在他理論體系中，荒誕是「起點」，反抗。而他的一些著名的著作中也一再以荒誕做為主題。他並且在小說中創造出一種杜斯妥也夫斯基那樣深沈幽暗的氣氛，無情地揭示了現代人的心靈危機。 . 本書是卡繆自一九三五年五月至一九四二年二月的札記，是了解卡繆其人和思想不可或缺的典籍，也是理解其作品的重要關鍵，他在札記中寫下他的讀書雜感以及寫作構思的方式，其中有動人的哲學的思維。 . 若要歸類，本札記大致可分三大類。第一類屬於哲學的思考、片段的描寫，以及四處偶爾聽來的談話記錄。札記中的許多片段幾乎都沒有更改的用到《異鄉人》、《婚禮》以及《非此非彼》中。第二類大致是他在一九三五年到一九四二年的讀書心得。影響他最大的作者有尼采、D．H．勞倫斯、H．梅爾維爾、馬爾等。《異鄉人》和《薛西弗斯神話》的各個主題──死亡的結局、肉體生活的價值、清醒的心智、無神論的觀點──也都出現在札記裡。第三類大部分都沒有用在發表的作品中，有些則改寫入早期的小說《快樂的死》

春燈公子大宴江湖人物是一年一度的盛事，此會行之有年，幾與尋常歲時典祀無二，但設宴人出身成謎，設宴地點更是直似桃花源，在現實空間裡以及曾與會者的記憶中都不復尋覓。唯一存世的證據，是輾轉流傳的二十則詩、詞「題品」（儒行、藝能、機慎、洞見、俠智、巧慧、運會、奇報、憨福、勇力、義盜、練達、聰明、詭飾、狡詐、薄倖、褊急、頑懦、貪癡……）——這些題品據聞正出自春燈宴中的高潮：由與宴諸客之中秘密地被挑選出來的說話人，傾一年時光琢磨，務求能令聽者咋舌稱奇、公子青眼品論的故事。 小說家自《聆聽父親》的現實與家族史的凝視、《城邦暴力團》的龐雜密語、暗號與陰謀體系中啟程，歸返一個日頭熾豔而翳影益發密緻綽約的世道江湖；重拾起「東家聽來西家播弄，夜裡夢見醒時擺佈，鄉間傳說市上兜售，城裡風聞渡頭搗故」的說書行當，在這十餘篇彼此間看似毫無關聯的短篇傳奇中，不圖藉古諷今，但盼今人能自故事裡跋涉於傳聞、閒話、猜度與算籌之間的古人行徑裡，看出一些意思。 （摘自博客來網路書店）

始作《山風海雨》（1987）在八十年代中，繼之以《方向歸零》（1991）與《昔我往矣》（1997），遂完成一早期文學自傳之結構，探索山林鄉野和海洋的聲籟，色彩，以及形上的神秘主義，體會人情衝突於變動的城鄉社會裡，感受到藝術的啟迪，追尋詩，美，和愛的蹤跡，自我性格無限的猶疑和執著，並於回想中作荒遼幻化的前瞻，思維集中，風格刻意，一一在多變屢遷的散文筆路下展開。三書自成系列，脈絡延伸，止於一秘密作別的時刻，合帙為《奇萊前書》，為洪範文學叢書之313號。

廖伟棠的新诗集《黑雨将至》于4月10日由台湾宝瓶出版社出版。收录廖伟棠2001-2005年创作的大部分诗歌，包括从未发表过的500行长诗《猫头鹰诗章》。全书224页，定价260台币。 以下是出版社的介绍： 自诩为「波希米亚人」，廖伟棠的漂流不只表现在生活上，更彻底实现在创作上。诗集糅杂多种典故，文化、音乐、文学家、导演、诗人、中国古典皆入诗，自成一种繁复与兴味。早逝的黄国峻、张国荣，永远的革命英雄殉道者切格瓦拉等，更成为他笔下的永恒与变奏，而对现实的关注与自省、对国族的嘲讽以及拒绝被体制收编的性格，则让我们看见那早已失落的理想主义与纯真。

本书作者将历代古籍中保存的谶谣、谶语摘录、汇辑起来，其内容分大预言、碑铭谶、科名谶、诗词谶、政事谶、杂说六大板块。

一個完全燃燒之後的鍾曉陽。她極其典雅也極其現代，穿梭於詩經、紅樓夢、張愛玲和九七前夕的香港。名評論家王德威說，「自現實經驗中重新凝聚古典戲曲說部的情韻，使人徒生悠悠千古，不移者惟情而已般的況味。」

講述八十年代及九十年代初，一個住在徙置區的新移民小學生的所見所聞。通過小孩的目光，重新為一些曾經在我們城市出現，但又逐漸消逝的角色賦與另一次的生命。 在這個混雜的徙置區，居住著形形式式背景的人，他們包括新移民家庭，東南亞華僑，獨居精神病康復者，上特殊學校的小孩，街童，以及中下收入的家庭等等。這些人雖然都生活在同一個社區，但他們都擁有不同形象與面貌。在這個小小的社區裡，多元的生活方式平和地共存，而且互相孕育出許多有趣的故事。 社區和人的關係緊密地契合著，而人與人之間的交往與衝突亦交替地發生。然而這些「邊緣」的一群最終都隨著社區的發展而步入了「大多數」的整體之中：一些人上了公屋，不再知道鄰居的姓名，不再與社區有任何接觸，一些人失去了聯絡，最後不知所蹤。我們得到了新的身份，像其他香港人一樣，變成了大多數的一份子，但我們亦同時不再有任何身份。

《 養 龍 人 師 門 》 是 也 斯 的 短 篇 小 說 集 ， 分 兩 部 份 ， 一 寫 實 一 想 像 。 「 第 一 輯 的 小 說 有 明 顯 的 香 港 的 背 景 … … 第 二 輯 的 小 說 ， 在 外 貌 上 看 來 完 全 是 非 寫 實 的 ， 但 事 實 上 還 是 當 時 對 現 實 的 反 應 ， 促 使 我 寫 下 這 些 不 現 實 的 東 西 。 」 作 者 說 ， 如 果 我 不 是 在 香 港 長 大 ， 一 定 不 會 寫 出 這 些 小 說 。 香 港 的 背 景 融 入 小 說 ， 亦 影 響 了 小 說 表 達 的 方 式 。