《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介：吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届，电邀我写一篇序。电话中，我告诉联系的编辑，（关于）牟先生的事，在我，是第一位。故虽恰逢忙头，仍乐于允命。此“序”，当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促，只能勉力而为。 牟先生八十大寿时尝云：他从大学读书以来。六十年只做一件事，是即“反省中华民族之生命，以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我：“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年，牟老师八十五岁。越二年，牟先生逝。我寝馈牟学三十年，尚可言有感受，又经反复慎思，自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献，亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”。“争剥以复”成就的，故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其是“典范”，故而能“垂统”。乃以“创业垂统：典范的学思生命和哲学创造”敬以为题，序吉林版《牟宗三文集》。

本书在中国佛教史上有“禅门第一书”之称，是圆悟禅师对雪窦重显禅师的百则颂古加以评唱的匠心独运的精心力作，作者于每一则公案和偈颂的前面加一段提纲式的垂示，又于公案和偈颂的每一句下面巧设着语，然后分别在公案和偈颂后面加上评唱，对参禅悟道者具有极大的启发作用。

《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门第一书”之称。许多参祥者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅，故历耒视若珍宝者有之，付诸一炬者有之。国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师，因顾虚以后的学人不明根本，专尚语言，于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁，以救其弊。此后《碧岩录》一直在禅林中秘密传写，不见天日。经过一百多年以后，于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上，《碧岩蒙》是一部有着深远影响的作。

《楞严经》则是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。该经虽有真、伪之争，但内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中，故自问世后，就广泛流行。该经以理、行、果为框架，谓一切众生都有“菩提妙明元心”，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想。

《佛是自家人》是一部以佛家智慧修身养性、获得良好心态的著作。以一些具有正能量的佛经典故、历史故事、禅宗偈语，等等，针对当下人们生活、工作中各种烦恼及困境，告诉读者如何调整心态积极面对，从而在自己的内心找到快乐的根源，增强获得幸福的能力。作者认为佛法就在每个人身边，“佛心是我心，我心即佛心”，提出了“佛是自家人”的观点。作品深入浅出，毫不艰深晦涩，且贴近生活，可谓一剂治疗焦虑的良药。

禅思想史讲义》用课堂上讲课的形式和口气略讲中国的禅宗思想史，并介绍一些有关的日本禅宗思想。全书由四讲而成。第1讲：“北宗”与“南宗”——敦煌文献与初期禅宗；第2讲:马祖禅与石头禅——唐代禅的两大潮流；第3讲：由问答到公案，由公案到看话——宋代的禅宗；第4讲：“无”与“近代”——铃木大拙与20世纪的禅。

《认识佛教》内容简介：佛教究竟是什么？学佛的人不能不知道。“佛教”是佛陀的教育，是佛对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括无尽无边的事理，比现代大学里的课程内容还要多。时间上，讲过去、现在、未来；空间上，讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以，佛教是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生），从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

《大圆满前行》是数百年来了解佛法的经典之作，由两百多年前藏地高僧华智仁波切所著，作者被公认为观世音菩萨的化身。它汇集了佛陀毕生传法的理论要点和修行次第，其窍诀式的教言，完全基于经验，简单而直接，非常适合一个人由浅入深地修学佛法。对佛教徒而言，它几乎包含了所有最根本的修行秘诀；对非佛教徒来说，本书也可灭除你的烦恼、痛苦和压力。

選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 本書的架構，主要根據吉美．林巴(Jigme Lingpa)的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網，寧可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。

书和人一样，是要讲缘份的。 一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论…… 作者是一位出色的老师，秉承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己的浅白文字和编选度，将佛教扼要地作出说明。 对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 既适合初学者，也能使资源的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激动荡脑力。

在这本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。 他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。