【内容简介】 · 两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。 丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球；罗马和波斯在路边缔造了各 自 的帝 国；佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍整个世界；成吉思汗的铁骑一路向西，在带来杀戮的同时促进了东西方文明的交融；大英帝国通过搜刮丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌；希特勒为了这条路上的资源，将世界推入了战争和屠杀的深渊。时至今日，丝绸之路上恐怖主义，依然是美国争霸道路上挥之不去的梦魇。 翻开这部包罗万象的史诗巨著，您将发现，丝绸之路的历史就是一部浓缩的世界史，丝绸之路就是人类文明最耀眼的舞台。它不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。 · · 【编辑推荐】 · ◆新浪2016年度十大好书！豆瓣2016年度十大历史书！《21世纪经济报》2016年度十大书！ ◆牛津大学资深历史学家解读：中国为什么要打造“一带一路”顶层战略！ ◆破天荒！《人民日报》19天内两度刊文推荐！掀起全国公务员团购热！ ◆上海市委宣传部推荐书目！深圳市委宣传部部长李小甘公开推荐！ ◆《光明日报》《解放日报》《环球时报》《文汇报》《国际先驱导报》好评如潮！ ◆巴曙松、梁小民、吴晓波、陈功、葛剑雄、荣新江、许纪霖、樊登、鲍达民等国内外政商学文界巨擘联袂推荐！ ◆全景展现丝绸之路这一两千年来始终主宰人类文明的世界十字路口！ ◆英国亚马逊世界历史类No.1！美国亚马逊历史地理类No.1！印度非虚构榜No.1！ ◆席卷英国、美国、德国、意大利、荷兰、西班牙、波兰、土耳其、印度、韩国等23个国家！ ◆《纽约时报》畅销书，《泰晤士报》《卫报》《每日邮报》《观察者》《彭博商业》《历史今日》2015年度图书、彭博社2015年度历史图书！ · · 【名人推荐】 · 本书对（丝绸之路）这一地区文化、宗教和历史的详细阐述有助于我们更清晰地理解丝绸之路上纷繁复杂的利益纠纷和遍地荆棘，而这正是当前中国倡议‘一带一路’战略亟待强化的现实课题。 ——巴曙松（中国银行业协会首席经济学家、北京大学汇丰商学院金融学教授） · 认真阅读历史学家彼得•弗兰科潘的著作，也许并不仅仅取决于你的兴趣和知识，它所引发的思考，的确可能攸关你的命运和未来。 ——陈功（安邦集团创始人、中共中央财经领导小组信息项目的负责人） · 以前世界史读了那么多次我都没理解，这次读完《丝绸之路》我发现，原来世界是围绕着丝绸之路转的，丝绸之路才是世界的核心。 ——樊登（著名领读人、前央视主持人、樊登读书会发起人） · 此书视野广，涉及面广，颇具新意，特别是非常重视中西本土文化、宗教、历史及其对世界的影响，有利国人开阔眼界，摆脱对历史的自娱自乐。 ——葛剑雄（复旦大学著名历史学家） · 本书是从中国延展出去的丝绸之路的一部崭新通史。对于热切需要了解“一带一路”的中国读者来说，这部中译本有如来自异域的西瓜，既让我们知道丝绸之路的甘甜，也要警觉这条道路的艰辛和火辣。 ——荣新江（北京大学著名历史学家） · 彼得•弗兰科潘颠覆了我们过去对世界的理解。 ——鲍达民（麦肯锡全球总裁） · 这的确是一本好书，它将世界史的一个重要阶段，植入了一个全新的框架里面，非常有意思。 ——陈功（安邦咨询创始人、“一带一路”战略最早的研究者之一） · 这是一部揭示全球史新观念的著作，将解构我们过去对世界史的种种陈旧认识。 ——徐文堪（著名中亚史专家，本书审校） · 包罗万象、雄心勃勃、成就极高的一部史诗级巨著。 ——威廉•达尔林普（英国著名历史学家） · 弗兰科潘用精美睿智的语言，演绎了一部聚焦东方的世界史。 ——《经济学人》 · 标榜自己是“全新的世界史”的书有很多，此书是难得的名副其实的一本。 ——《泰晤士报》

在数十年的发展后，有赖于《全球通史》等一代名著的推动，“全球通史”不仅突破了以国家为单元的世界史框架，甚而也超越了跨国贸易、商业网络、比较政治等“跨国境”的初步研究，终于来到一个全新的阶段——对于“关联”与“互动”的强调。 杰里•本特利和赫伯特•齐格勒所追求的，不仅是描述“全球史”的面貌，更进而努力追问“全球史”何以呈现今天的面貌。他们以“传承”与“交流”两大主题，为纷繁复杂的世界历史确定了焦点。既关注各文明社会独有的发展历程、文化传统与文明成就，更倾注心力于它们相互交流、碰撞与融合的过程，以及由此萌芽和蔓延的色彩斑斓的文明网络，以系统、清晰、生动而具可读性的方式呈现了人类社会的鸟瞰式全景。 《新全球史》把全球历史的整体框架解析为七个大的时段，在每个时段，既展现社会的整体变迁，也描绘作为社会纹理的个人命运，从而成就了一种大小毕现的阅读感受。本卷讲述自公元1750年至今的历史，将这一时期分为“革命、工业和帝国的时代”与“当代全球重组”两大历史阶段。 《新全球史》着力于说明不同文明间的互动以及互动过程中各个文明的变型。作者富有创意的观点得到全球史学界的广泛认同，并因此跻身当代全球史代表人物之列。本书也被视为将全球史观运用于通史编纂的成功尝试之一。 ——刘新成（首都师范大学） 像杰里•本特利这个讲得这么好的“全球史”故事，在当今世界是罕见的。通过以不同民族间的交往互动来阐释人类文明的一切发展，这部“全球史”既最大限度地化解了西方中心论的偏见，又以空前的力度凸显了世界历史知识在全球化时代的重要性，因此有望成为推动我国史学进步和国家健康发展的一股“正能量”。 ——高毅（北京大学） 本特利的《新全球史》，展现了他对历史材料过人的组织和表述能力。这本书的视角很让人喜欢，我的学生们也很欣赏书中使用的地图、插图等视觉资料。最吸引我的是，作者对世界史的把握和处理恰到好处，内容全面综合而又不失结构的平衡。 ——Keith Pacholl（State University of West Georgia） 《新全球史》最吸引人的地方是本特利和齐格勒深入浅出的文笔。全书视野广阔，论述内容纷繁，但叙述清晰简明，在完整呈现复杂的历史背景的同时，并没有给读者造成阅读的负累。两大主题是它的亮点，尤其是“交流”这一观念颇具特色，读者在每一章里都可以看到不同文化之间的联系。 ——Sherri West（Brookdale Community College） 这是我见到的最好的一本世界史。 ——Bruce Castleman（San Diego State University）

Mountbatten Literary Award 2011年英國國家學院傑出成就獎 《星期日泰晤士報》2011年年度選書歷史著作榜首 這裡是著孕育古代文明的海洋，也是信仰衝突、種族衝突之海 ----在我們這個藍色星球上，社會交流最為活潑的地區或許就是地中海；這片大海在孕育人類文明史扮演的角色，遠非其他海洋所能企及。 繼1949年布勞岱爾的《地中海史》之後，最重要的一部關於地中海史的作品。「地中海」不只是早期人類文明的發源地，也是最複雜的海域，其中有航海做生意的商人、打劫維生的海盜、有虔誠的朝聖者與騎士團、冒險深入異域的旅行家。有城邦類型的共和國，也有領土型的帝國，例如羅馬、鄂圖曼土耳其、西班牙，雅典、斯巴達、狄洛斯、腓尼基、迦太基、羅馬、君士坦丁堡、伊比利半島、亞歷山卓、泰爾、阿卡、羅德島、西西里島、克里特島、馬爾他島、阿瑪菲、比薩、熱那亞、威尼斯、亞拉岡、加泰隆尼亞、瓦倫西亞等等地中海沿岸城市接連在歷史扮演角色，有如你方唱罷我登場。 地中海周邊的城市要是拿得到基本民生物資或是其他重要物產，就有機會壯大，上古時期不論科林斯、雅典或是羅馬，中古時期不論熱諾亞、威尼斯還是巴塞隆納，無不如此。但是，這些城市──許多其他城市也一樣──萬一遭到敵人封鎖，拿不到基本的民生物資，可就會像是活遭扼殺了。維護海域安全因此成了政府重要的職責。像古羅馬人用的手法，便是發動一連串戰役，極力壓制海盜的勢力，然後巡行海域維持治安。要是沒有哪一方有實力在大片水域稱雄，商船船隊就可以要求武裝船隊護航，像威尼斯人的「護航艦隊」。擁有地中海的控制權，說的是擁有穿行過地中海的重要航道控制權。要握有這樣的控制權，就一定要建立幾處基地，既供船隻有地方可以補給新鮮的飲水和食物，也供巡航的戰艦有地方駐紥可以出海追擊海盜暨其他闖入海域的外船。地中海的歷史也是周邊港市的歷史。各處的港市政治效忠的對象形形色色，在所多有；聚居、往來的商旅和民眾，也來自地中海區內、外四面八方。有一座港市，在書中便一次又一次成為要角：埃及的亞歷山卓。亞歷山卓從建城之初，有的便是薈萃雜處的性格，而且始終如此，直到二十世紀後半葉才告消失，因為這時國族主義勃興，摧毀了地中海區的國際大家庭。地中海的各處港市也形同思想傳播的媒介，宗教信仰也包括在內，所以希臘的神祇因此得以來到伊特魯利亞的塔奎尼亞；之後很久，又再變成猶太教、基督教、伊斯蘭向外傳播的中心，而教這三支宗教同在地中海周邊陸地的諸多社會，留下格外深刻的烙印。 異域來的商人在中古時代的地中海世界隨目可見，而且出現教人稱奇的現象：限居猶太區的商人隨意進出伊斯蘭或是拜占庭的領土，而伊斯蘭或是拜占庭的領土又是劃定在一家小客棧或是商館當中，這樣的客棧或是商館，同時也充當他們的倉庫、教堂、烘焙作坊、澡堂，每一支人多勢眾的「民族」各有自己的客棧：熱諾亞人、威尼斯人、加泰隆尼亞人，依以類推。由於埃及還是會擔心異邦來的商人可能污染在地的宗教信仰，進行政治顛覆，所以，入夜便鎖上這類客棧的門戶，不准進出（鑰匙交由外面的穆斯林保管）。這樣卻只教這一群商人更加團結，同病相憐的感覺更加強烈，同時卻也襯托出分別來自義大利、加泰隆尼亞各地的一支支族群，彼此分歧的地方；他們所在之處，對立為敵的幾位穆斯林大公競相爭雄，但他們有一身周旋游走的功力，自然也就左右逢源。十二世紀期間，拜占庭一樣把城內的義大利半島來的商人集中在一處大宅院，建起高牆圍住，再加上煽動仇外情緒，終至於引爆醜陋的反拉丁人大屠殺。既然將特定的族群隔離在高牆之內不是新鮮的事，亞拉崗國王在西元1300年前後首度將馬約卡島的猶太人和其他居民隔離開來，也就不算稀奇了。再到1516年，威尼斯官方將猶太人隔離在「新猶太區」的時候，甚至算是相當有面子的事。這樣的商人社區為猶太區提供了很有用的模範。住在高牆圍起來的區域裡面，不論是猶太人還是歐洲商人都是有一些特權的，像是自治權、宗教禮拜的自由權、稅賦減免等等；不過，還是會因為有束縛而抵銷掉不少，例如自由行動受限，必須仰賴好惡多變的官府保護。 要是把地中海說成是「信徒之海」就必須考慮地中海的水面穿行的人群不僅是貧窮、無名的朝聖客而已，另外也有傳教士，渾身散發強烈的感召力。例如拉蒙‧柳利，他在1316年逝世之前寫下好幾百本書籍、小冊，向世人說明帶領穆斯林、猶太人、希臘人皈依真正的信仰應該用怎樣的手法──在此必須一提，他生前其實沒有真的讓誰皈依天主教的基督信仰的。不過，柳利的生平事蹟倒可以提醒我們，宗教的摩擦和衝突只是全貌的枝節。他學伊斯蘭蘇非教派的詩歌寫文章，也不避諱和［猶太教］卡巴拉學者把酒言歡。他一度熱衷傳教，也亟力傳揚老派的伊比利亞和平共存思想，認為三支亞伯拉罕宗教［猶太教、基督教、伊斯蘭］信奉的是同一位神。西班牙為了鞏固國家的天主教性格，境內的異教徒自1492年起大舉遭到驅逐或是強迫改宗，這些人──馬拉諾人、摩里斯科人、猶太人、穆斯林──他們心裡的和平共存，可就是不同的意思了；他們於外最好要有信奉天主教的樣子，但於內，卻也未必一定信奉祖上傳下來的宗教。西法拉猶太人於現代初期在地中海縱橫天下，在好幾方面都教眾人自歎弗如：他們可以拿身份作變裝，要穿要脫隨心所欲，以「葡萄牙」的身份到伊比利亞半島，以猶太人的身份定居利佛諾或是安科納；他們跨過文化、宗教、政治界線的能耐，恰似六百年前開羅的老祖先，書閣商人。把地中海的範圍拉大，這般多重身份轉換使用算是極端的情況：有的地方是不同文化在交會融合，有的人則是不同的身份在交會融合，往往還混得不太好。

在过去的几十年中，记忆问题受到越来越多历史学家和哲学家的关注。在《记忆，历史，遗忘》一书中，法国哲学家保罗·利科在细致研读亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德、哈布瓦赫与诺拉等诸多思想家的基础上，考察了记忆、历史与遗忘三个主题之间的关系。第一部分以现象学方法来处理历史与记忆之术的关系。第二部分通过重新讨论历史知识的本质及其真理问题来评述史学家最近撰述的著作。第三部分探讨的是在历史条件下，把遗忘作为记忆的一种情形的必要性，以及思考是否可能存在着与快乐记忆相平行的快乐遗忘。 法国现任总统马克龙在求学期间，曾参与本书的编辑整理工作。

本书是日本著名学者柄谷行人对其《跨越性批判——康德与马克思》和《迈向世界共和国》所述观点全面体系化的一部理论著作。作者试图对马克思的唯物史观作继承性的研究。

本书为历史哲学名著。约成书于1378年。全书大部分篇幅阐述文明在宗教、社会、经济、艺术、科学等方面不同历史发展阶段的作用和影响。其中既含有历史理论，又有哲学问题。全书包括《绪论》和正文6篇。《绪论》为史学概论，主要讲历史不仅是政治变迁的总汇和朝代记录，而且也是民族道德和文化发展的写真。正文涵盖了人类文明、原始社会、国家政治、都市社会、生活方式、学术文教等方面。文中还提出了一条历史发展的新理论，即肯定了气候、地理等物质条件对道德等精神力量的作用。该著问世后，即引起世界史学界高度重视，著者从此声望大振。

《五色四藩——多语文本中的内亚民族史研究》分上下两编。 上编“多语文本与内亚关系研究”主要是内亚民族史相关的内容，涉及蒙古高原、青藏高原和天山北路卫拉特草原等区域的满蒙、蒙藏和满臧之间的政治关系，从时间上来讲，主要集中在清前期。本编共十一章，由十一篇独立的论文组成，分别为《明朝兵部档所见林丹汗与察哈尔蒙古》、《绰克图台吉的历史与历史记忆》、《康熙皇帝亲征噶尔丹的满文档案及其流传》、《车臣汗汗位承袭的变化》、《清太宗与扎萨克图汗素班第的文书往来》、《康熙初年清朝对归降喀尔喀人的设旗编佐》、《外藩蒙古内扎萨克盟的雏形》、《1705年西藏事变的真相》、《六世达赖喇嘛仓央嘉措圆寂的真相》、《噶尔丹与藏传佛教上层》、《图尔扈特汗廷与西藏关系（1643—1732）》。 下编“蒙古历史地理研究”涉及的内容主要有四个方面：第一是明末漠南蒙古喀喇沁、东土默特部的游牧地考证，第二是清初神秘的“察哈尔国”游牧地的考证，第三是17世纪上半叶中亚卫拉特人各部的游牧地考，第四是关于清代蒙古地图文献的点滴。共有六章，分别为《清初“察哈尔国”游牧所在》、《东土默特游牧地之变迁》、《三世达赖喇嘛圆寂地之地望》、《17世纪卫拉特各部游牧地之分布》、《日本天理图书馆所藏手绘蒙古游牧图及其价值》、《清代克什克腾旗的两幅游牧图》。

本书的内容如其副标题所示，主要研究了公元前15000年至公元1500年的美洲历史，探究旧世界的人类为何以及如何与新世界的人类有不同的发展道路。沃森以哥伦布发现新大陆开篇，揭示了新旧世界分离的开始；第二部分主要讲述了美洲印第安人的基因、语言、神话传说、民族等；第三部分探讨新旧世界自然状况的不同，包括动植物、农耕技术、自然灾害及祭祀制度、野生生物等；第四部分探讨新旧世界的自然和人性的不同，包括城市发展、文化发展、战争、一神教的产生及祭祀制度的终结、民主、货币和自然观的形成、宗教、庆典等方面；最后一部分再提宗教，总结了不同的心理和科技因素对新旧世界产生的影响。

1960年代以来，美国历史学遭遇到后现代主义的冲击，历史学的求真功能受到质疑。 历史究竟是应该用来激发族裔文化自豪、自信还是应该传授有关往昔的客观事实？历史必须一再重写以消除种族与性别的成见，还是应该超越当今混乱的政治社会议论之上？传授一贯的国家历史是民主政治必须的吗？ 面对一连串问题，本书通过对“历史真相”问题的重新思考，正面回应了这些危机。作者考察的并不仅是美国史学史，“而是把史学史、历史哲学和社会文化思潮、社会变迁结合起来”，既肯定了历史学的求真功能，又没有否定一部国家历史的必要。在此基础上，作者重新构建了历史学的根基，并提出了重建多元文化的美国史的具体设想。 本书在当代国际史学理论界享有盛誉，曾被广泛用作历史学教科书或必读参考书。

《新史学》被学术界公认为20世纪世界史学名著之一。书中汇编了作者历年发表的论文和演说，集中反映了他的史学观点。书中主张用综合的多学科研究方法来分析历史，冲破以政治史研究为中心的旧史学传统，扩大历史认识的视野，有利于当代史学研究者利用新眼光，驾驭旧材料，不断书写当代的“新史学”。作为早期系统介绍西方史学理论及方法论的名著，《新史学》对中国现代史学影响深远，并且由于其真知灼见而不断重印。

《史表》是孔多塞一生最重要、也是最后一部著作。这部书鲜明地反映了启蒙时代的历史观，在书中他努力想阐明历史发展规律、阶段和动力都是什么。本书作者是西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一，他的声望和思想贡献主要在于他这部匆促草就的《史表》。本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰。

《历史学与社会理论(第2版)》是英国著名史学家彼得。伯克的经典之作。《历史学与社会理论(第2版)》从各种角度追溯了历史学和社会科学许多领域的兴起过程以及它们之间的相互作用，特别是在近十年中的相互交融，重新梳理了历史学与社会理论之间的关系，对一些重大问题的分析具有深远的启迪作用，扩大了社会理论的概念。作者论述了当代史学领域与社会学理论的研究新成果、新方法、新术语与新概念（包括社会学家研究使用的术语与概念），评述了史学界及其他社会科学领域大师们的富有开创性的观点与理论，对中外史学界与社会学界均有重要影响。

本动画片以讽刺笔触讲述了人类的所谓文明发展史其实是一部充满杀戮和鲜血的战争史。 从古代到现代，从西方到东方，从野蛮到文明，武器永远是人类征服同类称王称霸的不二法宝，随着年代的递进，武器的级别越来越高，但它的杀戮本质从没改变过，而掌握武器之后，权利、财富和美人也招手即来。但再伟大的胜利者，在大自然眼中也是失败者，人类从来都是大自然嘲笑的对象。

本书讲述了从史前时期直到近代早期地中海地区人民与周边环境长达3000年的互动历史，是一部罕有的将地中海作为整体并采取长时段分析的历史佳作。本书作者强调对史前、古典时期和中世纪时期的比较，并通过地中海地区的微观生态及其所属的密集网络对这种互动关系进行独特解析，提出了有别于传统地中海史学的全新理念，对全球史研究、地中海区域史研究做出了重大贡献。

我所讀過有關「文革」時期經歷中觀察最犀利，分析最透徹，文筆最精美，情感最親切的新書。 ——美國紐約州立大學教授　董鼎山 作為一個一九六○年代出生的年輕學者，祝勇先生的《反閱讀》勇敢地進入了「文革」研究這一「畏途」，並以自己的新銳視角，對這一複雜的歷史現象——尤其 是紅色意識形態——進行了極具學術深度的梳理。這本書，是「文革」研究一本不可多得的佳作，也是祝勇獻給這個民族的一份答卷。 ——日本東京大學教授　刈間文俊 對祝勇和安東尼奧尼一樣，過去是個異邦。在世界加速變化的今天，試圖了解那段充滿狂暴熱情與烏托邦欲望的年代，只會讓它顯得更為難解。於是，祝勇把焦點放在歷史圖像上，以身體為媒介——如同安東尼奧尼，以相似的紀實精神，深厚的學術功底，從飢餓與疾病到欲望與夢想，就十年革命動亂對身體的影響進行系統研究，使身體成為溝通過去與現在的渠道。 ——美國加州柏克萊大學教授　安德魯．鐘斯 這部回憶之書，這部個人思想史，通過對身體的重建和對歷史的再次經歷，有能力給出身體和歷史之間存在著的廣泛悖論…… ——中國中央民族大學教授　敬文東

人类文明史发展的一个主要动力源，是不同人类群体的文明之间的交往，而林林总总的文明交往之中层次最高因而意义也最为重大的，大概就是东西文明之间的交往了。我们中国人是东方民族，我们的文明大概还是东方文明最突出的代表，故此，我们特别需要了解西方文明及其演进的历史——这种了解，不仅对我们自己的发展有利，而且将有利于整个人类的进步。 要学习西方文明史，当然就需要有一系列不同层次的教材，而对于初学者来说，最重要的就是要有一本优秀的入门读物。我们面前的这本《世界文明史》，就是为满足初学者的需要而精心挑选出来的。 作者名叫杰克逊·斯皮瓦格尔（Jackson J. Spielvogel），现为美国宾夕法利亚州立大学历史学荣退副教授。他是俄亥俄州立大学史学博士，专攻宗教改革史，师从美国著名宗教改革史专家哈罗德·格里姆（Harold J. Grimm, 1901－1983）。他在宾州大学组织开设了“西方文明史”课程，本书就是在该课程讲义的基础上发展而成的。本书首次发表于1991年，目前已经是第三版，出版于2004年。 该书作者的学衔并不高，但从他曾获过五次重大的大学教学奖，其中1988－1999年度的宾州大学教学奖教金项目还是该大学的最高教学荣誉这一情况来看，应该说他在教学上还是很有一套的。对于他的这部西方文明史教材也是好评如潮，人们交口称赞它在历史综合方面的简明而均衡，风格平易可读，线索清晰且妙趣横生，能够激发人们的研究兴趣等等。实际上该教材在美国的影响面也相当广，从常春藤大学到两年制专业技术学校的许多学校都在使用它。综合起来看，本教材具有如下一些可贵的特点：涵盖了整个历史过程中的社会、文化、经济和政治等各个方面，信息含量丰富；附有大量形式多样的原始史料，其中有信件、回忆录、抒情小调、官方文件、日记、菜单、诗歌、话剧片断等，在网络上还有更多的史料扩展；配有300多幅地图和艺术品图片，并在每一章都列出各主要民族历史事件的比照年表，同时每一章都有内容很充实的引言和结语，这些文字不仅很好地综合阐明了各个重要主题，而且有助于保证叙述的连续性。 总之，本书是当今世界最优秀的西方文明史简明教材之一，它被引入我国大学教材序列应该说是一件可喜可贺的事情，对于提升我国国民对西方文明的认识水平，无疑是有重要助益的。 本书中译本http://book.douban.com/subject/4189775/

本书正文共有六部分：第一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础；第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？？；第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1935年），并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处；第四章，《反内省的道德哲学》，作者结合了当时的时代思潮，精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态，指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承，另一方面，他又以西方思想、方法为参照系和武器，对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证，写成《性命古训辨证》（1940年）；第五章《五四精神的重负》，在这一章中，作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹，都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担，并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响；第六章，《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》，傅斯年曾将蒋介石看作最有能力的中国领导人，但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满，因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积极参与政治活动，已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。此外，另有《引言：傅斯年与1895年后的知识思潮》、《结语：一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表，书后附有两篇短文，一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段，另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释：历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。

纵跨600年 | 83篇小史 | 30年研究精髓 |热销17年 | 3次再版更新 《大分流》作者、美国历史学会会长彭慕兰 拉美史、全球贸易史专家史蒂文•托皮克 共同书写 全球化进程中的独立与依附、崇高与卑劣、失序与进步、不满与餍足 -------------------------------------------------------------------------------------------- ◎内容简介 本书以贸易为线索，通过市场准则形成、运输、致瘾食品的经济文化、暴力经济学、如何打造现代市场、工业化与去工业化等主题，将世界体系分析与地方研究的观点结合起来，展现了600年来世界经济的发展与变化，以及21世纪人类所面临的困境与挑战。 作者以阐述文化、政治、地理、个体、价值取向等与经济发展的相互作用、互为影响，意在表明：世界经济发展充满着不确定性，全球化也并不是单向西化发展的产物。每一项历史进程都有诸多意外、受多种因素作用的影响。由此，作者希望能引起读者更多思考和讨论，重新理解世界历史发展。 本书译自英文第3版，扩展了其地理上论及的广度，并提供更多关于20世纪和21世纪早期的论述。 ◎专业评论 经济学的《探索》频道，讲述你所不知道的贸易故事，让你手不释卷。 ——何帆 这是一个贸易打造的世界，它是已经形成的历史，也是正在发展的现实。我们要融入其中，也要时刻审视。这既是一个知识人的学术立场，也是一个具体的经济人必要的生活态度。 ——苏小和 从最初充满血腥的强制贸易，到如今几乎每一个人都无法自拔，既有落后国家毁家纾难式的悲剧，又有新兴市场日新月异的改观，财富的全球化流动，亦从混沌、野蛮之初始，进化到文明、多远之阶段。从商业史角度细致剖析贸易对世界的改变，此书无疑独辟蹊径。 ——《英才》杂志前执行主编 张刚 ◎媒体评论 彭慕兰生动的语言和精彩的故事总是让我们会心而笑，他试图跳出西方中心、民族中心的学术态度，让我们看到一名真正独立的学者矢志不渝的学术立场。 ——《南方都市报》 几百年前，阿拉伯人不知道地底埋着石油，南美洲的阿兹克特人也不觉得白银有什么作用。只有到全球化贸易的时期，这些商品进入流通领域，才变得价值连城，进而改变了世界。 ——《第一财经周刊》 在这个新版中，两位作者提出了国际贸易的发展具有广泛包容性的观点。他们都捕捉到贸易在过去的600年里有着其连贯的规律……这本书提供了传统贸易史研究路径的新方法，也注意到亚洲在世界贸易发展中的重要作用。 ——美国图书馆重量级期刊 Choice 在这部引人入胜的作品中，作者阐明，六百年来，世界贸易一直在使全球各地越来越紧密相连，不只在不同经济体间，在文化、商业、政府、社会、政治上，也发挥同样的作用。 ——世界四大通讯社之一 甘尼特通讯社

◆《照片里的20世纪全球史》是一套图文套书，10本，共3246幅照片，用照片来呈现20世纪的10个十年。 ◆按年代划分，从1900s到1990s；每本书就是一个年代，如《1900s》《1910s》……每本书收录300多幅照片； ◆照片按照主题划分为政治热点、风云人物、职 业生活、休闲娱乐、科技、交通、艺术、运动、儿童、人间百态等；每幅照片均有注解。 ◆每个主题前均有简短导读，比如，《1900s》这本书的“艺术”主题，前面会有两三百字的导读。每本书开头也有简短导读概述那个年代，大约一千字左右。 ◆30万字现场报道，3246幅从未见过的真实老照片，一套从未读过的全景式20世纪影像历史！通过最最真实的照片，纤毫毕现地展现风云突变的百年历史沧桑。 ◆经典。同类别无可逾越的经典，出版十几年来，已有12种文字版本，畅销过百万套。 ◆权威。众多屡获殊荣的图像产品在世界最具影响力的报纸、杂志、广告、影视、书籍、网站和本书里随处可见。 ◆独特。中英文对照、图文形式讲述20世纪百年历史。 ◆趣味。照片动人心弦、触目惊心。图注寥寥几句，以具体准确的描述性文字为主。整套书体现出直接让图说话的理念，大气、客观。 ◆一套能够与时间共存的大书，一部可以观看的历史，一套最权威、最有耐心的老照片影集。