1955年，英国人类学家格卢克曼在他的首部法律民族志中认为，非洲本土习惯法与西方法律相比共性大于差异。但是美国人类学家博安南却提出相反观点，认为非洲习惯法与英美法相比存在着较大差异。所以他强调要从当地人的视角来理解当地人的法律，主张放弃英美法律范畴，大量使用当地人自用的术语。因而双方为此进行了长达几十年的激烈争论。 双方争论的内容主要包括：不同地域和民族是否具有相同的法律制度和法律观念？能否使用西方的法律范畴比如概念、原则、体系、法学理论来描述和分析非西方的法律制度？能否对不同的法律制度进行比较？使用何种语言进行比较？使用西方法律范畴进行研究，能否体现出当地法律的特殊性？这些问题正是法律人类学一个世纪以来不断面对、至今仍未解决的困境之所在。

伊藤博文系日本明治维新三杰之一，明治维新后的诸多列政治改革背后都有伊藤的身影。这一系列脱亚入欧的政治改革使日本崛起为东亚第一强国，跻身世界列强之列。这其中，明治宪政是一个极为重大的环节。影响深远的1889年《日本帝国宪法》正是在伊藤博文领导下编纂的，因此他被称作“明治宪法之父”。在众多的文献中，作为理解明治宪政思想的重要依据，由伊藤博文亲自撰写的《日本帝国宪法义解》，无疑是最权威的。