教育是一个美好的字眼，是人类一种饮食一样自然的需要。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。
现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更智慧，更有自我治理的能力；当它是专制统治的臣民教育或党民教育时，却使人民 变得愚昧、顺从，既没有自我治理的能力，也没有自我实现的意愿。我们关注国民教育，期待的是第一种，警惕的是第二种。
本书关注三种与国民教育有关的基本“政体原型”：古典共和、现代民主共和、现代专制或极权。我所关心的基本问题是，民主与专制的政体区别，如何形成了完全不同的国民教育。

这是一本关于拉丁美洲的经典作品。包括两大部分，第一部分题为“地球的富有造成人类的贫困”，讲述了旧殖民主义围绕拉丁美洲金银、农作物和其他矿产进行的掠夺史；第二部分题为“发展是遇难者多于航行者的航行”，叙述了新殖民主义如何通过自由贸易、贷款、铁路、阴谋和暴力将拉丁美洲的民族工业发展扼杀在襁褓之中，解析了投资、技术、经济援助、合资企业、金融机构、国际组织等现代文明手段如何不文明地参与了古老的掠夺战。

理解一個理解，誤解一個誤解
解釋最常被人誤解的概念，說明諸多研究裡的預設，為人們閱讀他的作品過程中可能遭遇的困難提出解答，對那些攻擊他的言論做出反擊。
皮耶．布赫迪厄，學界最熟知的現代法國社會學家之一。他提出的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論，以及對於文化再生產的分析主張，已在社會學領域廣為接受，並帶來重要的啟發。除此，布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界，相較於其他社會學家，他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力，身為所謂的「公共知識人」，他對學術社群、國家菁英，以及文化現象的批判挑戰，已經成為法國社會自我反省的象徵。
《所述之言》出版於1987年，是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》或《秀異》之後，又一獨特的代表作；此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊，除了學術與菁英的討論議題，他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象，甚至科學與技術等面向。
介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺，本書為一部反思性強烈的著作，在多元的主題之間，一方面，可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程；另一方面，也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。
本書分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒了學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗教、經濟學等不同領域對話的文章。第三部分「開放」，各篇文章精要地歸納了他在藝術方面的研究重點、分析「人民」一詞在政治語彙當中民粹的使用傾向，以及對於運動社會學領域的研究提議等。
全書篇章皆為布赫迪厄自選的訪談與研討會講稿，其中，布赫迪厄解釋了他最常被誤解的概念，說明諸多研究當中的預設，為人們閱讀過程中容易遭遇的困難提出解答，更對攻擊他的言論做出反擊。行文之間充滿互動的張力，對於思想也做出更清楚的闡釋。於逝世十週年的今天，藉由本書中文版的出版，讓讀者能更清晰理解布赫迪厄的創作與思想演變歷程。
本書特色
◆布赫迪厄思想理論與社會行動兼容並蓄的轉型之作
◆釐清布赫迪厄重要理論學說的實用工具書
◆對布赫迪厄有相當程度理解的讀者，本書可做為重新檢驗是否誤讀或誤解布赫迪厄的工具
◆對入門讀者而言，全書三個部分：分別介紹了社會學家的養成、社會學知識如何運用，以及社會學知識如何形成，是認識「社會學是怎麼一回事」三部曲
◆相較於布赫迪厄其他的學術專著，本書由訪談和研討會講稿集結而成，論述相對平易近人

《区分》通过各种社会统计调查和时尚采样，揭示出各种所谓文化品位、生活趣味等文化消费其实是各阶级内部各阶层相互斗争的场域，反映的是社会的区分与差异，而这种种文化消费又再生产了这种区分与差异。
本书告诉我们，任何趣味都不是自然的、纯粹的，都是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。
本书是布尔迪厄这位二十世纪极具影响力的法国思想家对社会的最深刻的批判，他的洞察颠覆了人们的日常观念，极具穿透力。