《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

什麼樣的音樂書可以得到中國時報副總編輯兼副刊組主任楊澤、聯合報副刊組主任陳義芝、自由時報影藝中心副主任藍祖蔚、台灣日報副總編輯兼副刊主任路寒袖、蘋果日報總編輯陳裕鑫、新新聞週報社長王健壯、新新聞週報總編楊照、聯合晚報總主筆蔡詩萍、破週報總編輯黃孫權的共同推薦？ 什麼樣的音樂書，可以得到文化評論者南方朔、影像藝術家張照堂等數十位藝文界人士的聯合背書？ 就是這本美國哥倫比亞大學博士生張鐵志撰寫的《聲音與憤怒：搖滾樂可能改變世界嗎？》（Sounds and Fury: Can Rock & Roll Change the World?） 張鐵志稱自己是左手搞政治研究／社會批判、右手書寫音樂文字／文化觀察。《聲音與憤怒》正是這樣一本融合政治研究、社會批判、音樂文化觀察的書。 走過鮑布狄倫（Bob Dylan）抗議歌曲時代的人，知道六○年代不僅是民謠搖滾樂向政治嗆聲的時代，也是爭取民權、反戰、提倡嬉皮烏托邦理想的時代，更是音樂社會學者Robert Flacks所謂的「青年反叛文化」誕生的年代。從此，搖滾樂與政治展開漫長的糾纏鬥爭。 從六○年代以降，無論流行音樂是披著龐克、新浪漫、新左派、後龐克、後搖滾、電音、嘻哈的面貌呈現在聽者面前，它的商品本質總是無法完全扼殺它反對體制的熱血衝動。因此我們看到了英國歌手聲援碼頭工人，看到了瓊拜茲（Joan Baez）的身影穿梭在後冷戰時代的戰火地，看到MTV音樂台結合歌手鼓勵年輕人勇敢地站出來投票，看到了電音瑞舞客用力衝撞布萊爾的第三條路，看到了酷玩樂隊（Coldplay）與討伐體制（Rage Against the Machine）在反全球化抗爭中標舉反血汗工廠與追求公平貿易的呼籲，也看到了U2的波諾（Bono）與各國政要坐下來談「勾銷第三世界國家外債」。 搖滾樂能夠改變世界嗎？這是本書的疑問與探索。透過搖滾樂歷史的爬梳，作者認為搖滾樂的確可能，也只能改變個人的信念與價值。而這也正是許多社會變遷的基礎。是無數人的價值變遷構成了社會的進展。 《聲音與憤怒》是台灣第一本全面探討搖滾樂與政治鬥爭的書，作者拒絕文化研究式的理論分析，而是呈現許多精彩而動人的故事，卻又將這些故事與事件放在一個完整的歷史視野架構下檢視。 更難能可貴的是，針對九○年代之後的搖滾樂政治運動，連西方的文獻都十分匱乏，作者卻能以廣泛的音樂新聞閱讀，勾勒出搖滾樂在全球化抗爭的角色與地位。書中對於世紀末的反全球化、反戰等各種議題和行動都有中文媒體界少見的完整分析，加上作者個人政治經濟學的專業背景，更強化討論的深度。另外，書中對於英美政治人物如何利用流行文化來吸引選票，也對台灣近來膚淺的政治文化提供許多啟示。這個對本土現實的觀照，也流露在本書各個角落，拉近了和台灣讀者的距離。 對不熟悉這些搖滾樂社會面的樂迷來說，這些故事可以讓他們看到他們熟悉的樂手如何實踐他們的社會關懷，企圖改變世界。對於已經瞭解這些情事的讀者來說，這本書的觀點則深化了音樂與社會實踐的進一步對話。

In working to build a sense of nationhood, Ghana has focused on many social engineering projects, the most meaningful and fascinating of which has been the state's effort to create a national culture through its schools. As Cati Coe reveals in Dilemmas of Culture in African Schools, this effort has created an unusual paradox: while Ghana encourages its educators to teach about local cultural traditions, those traditions are transformed as they are taught in school classrooms. The state version of culture now taught by educators has become objectified and nationalized. Coe identifies the state's limitations in teaching cultural knowledge and discusses how Ghanaians negotiate the tensions raised by the competing visions of modernity that nationalism and Christianity have created, She reveals how cultural curricula affect authority relations in local social organizations - between teachers and students, between Christians and national elite, and between children and elders - and raises several questions about educational processes, state-society relations, the production of knowledge, and the making of Ghana's citizenry.

生存、創造、繁衍、情慾、嫉妒、爭鬥、破壞、毀滅──在離奇古怪的情節和角色背後，神話訴說的是這些關於世界與人性的主題。 本書運用獨特的體例，一方面廣泛收入包括美索不達米亞、迦南、埃及、希伯來、波斯、印度、中國、日本、希臘、羅馬、斯堪的那維亞、波里尼西亞、非洲內陸、凱爾特、阿茲特克、瑪雅等不同文化體系的神話精華，一方面將這些不同神話中相近的內容按照各種主題加以分類排列，令讀者在鮮活的比較和簡明的敘述中充分享受閱讀的愉悅。 內容涵括：世界的由來、神與女神、英雄本色、妖魔鬼怪、動物、陰曹地府、遠征與試煉、來世、世界的毀滅

莫再矜持，躺下來吧，不要抗拒午睡的呼喚，讓自己沉入那晝寢的旖旎風光裡！睡吧、夢吧，和分秒必爭的日常生活一刀兩斷！大家都睡午覺去吧，讓我們做自己時間的主人...... 提瑞．帕戈在本書中滔滔雄辯，這本充滿智性的小書，證明了懶洋洋不是墮落，昏沉沉不是麻痺。 全書分五章，分別為「趣畫午睡」、「日中之魔」、「作息有律」、「自己的時間」、「我抗拒，所以我午睡」，書前有一個導言性質的「午睡面面觀」。從25幅名畫中的午睡與裸女、希臘神話中的潘，聊到大衛之星的數字學，這不僅是一本探索午睡與人體健康之書，更是絕妙的時間旅者之書，作者博學、幽默筆觸，令人玩味再三。 幽默作家Francis Mizio對於本書的喝采： 「所以，讓我們加入提瑞．帕戈的陣線吧！因為他在這本充滿智性的的小書中，證明了懶洋洋不是墮落，昏沉沉不是麻痺。讓我們一起來為『解放者』午睡而奮戰吧！讓我們成為自己時間的主人，再也不要受到那些時鐘的鉗制……願一人之奮起，可以讓十個人躺下去。」 ■本書目錄 午睡面面觀 壹、趣畫午睡 貳、日中之魔 ?、作息有律 肆、自己的時間 伍、我抗拒，所以我午睡

現代人熱愛速度，執著於用更少的時間做更多的事，要追趕得上就必須不斷加快腳步。我們因此罹患了「時間病」，快速無疑成了一個癮頭、一種崇拜。唯有透過回溯人們被時間搞得筋疲力竭的歷史，探討該如何應因應那讓全人類著魔沉淪的快速文化，釐清為追求速度所付出的代價，我們才能在這個沉迷於快還要更快的世界裡找到放慢腳步的前景。「慢活」運動於焉成型，但它並不是將每件事牛步化，而只是希望活在一個更美好而現代化的世界。一言以蔽之：慢活便是平衡──該快則快，能慢則慢，盡量以音樂家所謂的tempo giusto(正確的速度)生活。放慢速度沒有一成不變的的公式，正確速度也沒有萬用守則。每個人都有權利選擇自己的步調，如果騰出空間容納各種不同速度，這個世界會變得更加豐富。這裡不僅遊說讀者採取一種全新的生活方式，更報導了一場正在全世界實實在在發生著的運動。

《科幻電影奇航》為《電影苑》叢書第一本，內容介紹科幻電影的源流及這個類型的重要議題，從不同面向探討科幻電影形式與內容的意涵，是對科幻電影有興趣及研究科幻電影的人必備的入門書。本書實用、有觀點，文內的名詞解釋和注解，以及文後的索引和參考書目，都設計方便讀者搜尋使用。