读过《亚里士多德《形而上学》中being的结构》 🌕🌕🌕🌕🌕
4.5吧,余的根本立场是直接打破核心卷的统一性,特点是对亚氏诸作的联系。之前看欧文那篇核心卷的意义,就觉着他对Cat.关注得有点不够,漏了些重要的东西,而余纪元在这么方面的讨论就深得我心。对卷七所谓“迷阵”的澄清也颇为精彩,看起来就像柏拉图《巴门尼德》里那种辩证发构建出的一出严肃悖论一样。不足的地方是,将卷七卷八卷九分割的做法正面的建设性还是有限,并且没有深刻地讨论一下为什么Meta.最终会呈现为这种样子(编辑or亚氏自己分割的动机?)然后对后两卷讨论也较为简略,后两卷见关系的讨论也几乎没有。以及卷十二的相关讨论也有些粗糙。
Book
亚里士多德《形而上学》中being的结构 Douban
The Structure of Being in Aristotle's Metaphysics
author:
余纪元
translator:
杨东东
publishing house:
中国社会科学出版社
2013
本书是形而上学研究的典范之作,标志着对亚里士多德“是”(存在)问题的新理解。通过考察“范畴之是”和“潜能与现实之是”之间久被忽略的重要区分,本书力证亚里士多德“是”的科学中两种不同的思考进路:“范畴之是”展示出在主谓关系概念构架中的现实世界的结构,而“潜能与现实之是”则显示为对动态现实的把握。两种“是”的区分贯穿于亚里士多德形而上学的每一个层次,它们共同为人类提供了一幅完整的世界图景,即一个动静兼具的实在世界。本书提供的这种崭新的诠释路向,有助于进一步廓清“being”这一复杂而重要的概念,也同时开启了亚里士多德形而上学研究的新视野。