读过 自己と他者の統治 🌕🌕🌕🌕🌕
本年的讲义十分意外地明确回到了「统治性」这个概念上来，因此实际上可以作为同其所谓中期工作的一个清晰连接。而治理自我与治理他者则在以下时刻的直言实践中出现了重合：伊翁等文本中被识别出来的民主式直言——与俄狄浦斯相对的对自我之真相的陈说；哲学式直言实践在第七書簡中遭遇的现实作为其试炼，以及哲人王概念中实现的，治理的主体与哲学的主体的统一；前两年讲义中已经讨论过的基督教苦修实践；近代哲学自笛卡尔时刻以来对直言实践的再次夺还，具体示例，可以回到开篇对康德“什么是启蒙”的再考察上——“未成年状态”与“解放”的问题。对书简与苏格拉底之死的相关讨论则在第二年讲义中有了更进一步的发展：两类直言实践，以及“自我（灵魂）是什么”同“如何关心它”的区分。