读过 基礎づけるとは何か 🌕🌕🌕🌕🌕
无疑重点是56/57年路易大帝高中的康德论，看上去像是62年NP的康德像：德勒兹主要在批评立法，基础，審級，判断这些概念。在对康德来说作为<基础>的<批判>的<基础>是什么的问题上，他认为是超越论：而使得论及哥白尼革命中出现的有限-无限错位时并没有说心理学，现存的人类学成为了<批判>的基础—不同于了维耶曼的“心里主义化笛卡尔”的康德像；对海德格尔的某种至少是非批判式论调也使他并没有去发展什么<人类学幻觉>批评

这里没有给出63年中对“时间”革命的赞扬以及某种自我流式的第三批判阅读（当然也没有取上后期的内在性哲学里对康德的部分肯定），而<无底>的概念也没真正出现：虽然其看来基础的规定其实应是<永恒回归>，这个作为线索的主张已经明确

谈了很多黑格尔-费希特-海德格尔，有另一种独特的文献价值