读过 Anthropologie du point de vue pragmatique et introduction à l'Anthropologie 🌕🌕🌕🌕🌑
（2024/30/10卒論再読）：比两年前读来通透了许多，福柯不断地在强调《人类学》只是《批判》的反复，“人是什么的问题”并不是独立的而是前三个《批判》问题的反复，这一反复带来的是（或许伴随着《批判》的解体）超越论，而不是海氏的《康德书》；从这个角度来看，王寺賢太的解读基本上是符合福柯原意的。但对福柯=康德有三个成问题的地方（我们先不去质疑《批判》-《人类学》-《超越论》这个构图本身的合法性），1是《逻辑学》与《遗著集》里康德完成了他的超越论了吗，2是福柯显然不是在超越论哲学的意义上展开的自己的工作，3是《人类学》最终未刊的，那个来自费希特的困难——doppeltes Bewußtsein dieses Ich——并没有得到解决，反而是在经验=《人类学》对《批判》的反复中，分裂已经无法阻止
Book
Anthropologie du point de vue pragmatique et introduction à l'Anthropologie Douban
author:
kant-immanuel
/
[法] 米歇尔·福柯
translator:
Michel Foucault
/
[法] 米歇尔·福柯
publishing house:
Vrin
2008
- 1
Présentation de l'éditeur
" Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ". C'est sur cette phrase que s'achevait la brève "Notice historique " que Michel Foucault avait placé en tête de l'édition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin, 1964). La note annonçait sans aucun doute l'ouvrage à venir, d'abord caractérisé, dès 1963, comme " le livre sur les signes ", et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines. En réalité, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu'un extrait fort réduit de ce qui avait constitué l'élément principal de la Thèse complémentaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961: Introduction à l'anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite était le rapporteur. Si la thèse complémentaire, intitulée Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, était restée inédite (à l'exception de la traduction de Kant), ce n'est pas que Foucault en eût été insatisfait: suivant les conseils des membres du jury, il allait bientôt, dès l'automne 1963, en faire le matériau central de son grand livre à venir. D'où l'intérêt considérable de la présente édition qui donne pour la première fois l'Introduction complète, Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d'entrer dans l'atelier d'un penseur dont l'œuvre entière aura été nourri par un débat critique avec Kant: qu'est-ce que l'homme ?
" Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ". C'est sur cette phrase que s'achevait la brève "Notice historique " que Michel Foucault avait placé en tête de l'édition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin, 1964). La note annonçait sans aucun doute l'ouvrage à venir, d'abord caractérisé, dès 1963, comme " le livre sur les signes ", et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines. En réalité, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu'un extrait fort réduit de ce qui avait constitué l'élément principal de la Thèse complémentaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961: Introduction à l'anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite était le rapporteur. Si la thèse complémentaire, intitulée Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, était restée inédite (à l'exception de la traduction de Kant), ce n'est pas que Foucault en eût été insatisfait: suivant les conseils des membres du jury, il allait bientôt, dès l'automne 1963, en faire le matériau central de son grand livre à venir. D'où l'intérêt considérable de la présente édition qui donne pour la première fois l'Introduction complète, Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d'entrer dans l'atelier d'un penseur dont l'œuvre entière aura été nourri par un débat critique avec Kant: qu'est-ce que l'homme ?