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论基督教君主的教育 [Book] Douban
author: [荷] 伊拉斯谟 translator: 李康 publishing house: 商务印书馆 2017 - 8
本书的表述形式是一系列的劝戒和箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。
在本书中，伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者，如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室，明确指出，打乱现行秩序会引发分岐，不利于社会整合，代价过于高昂，因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政，才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持，伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是：如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育，以便公正而仁慈地进行治理，使君主之治理永远也不传统沦为压迫。

读过《论基督教君主的教育》伊拉斯谟是个虔诚的基督徒，用基督的标准估量一切东西， 他想培养的王子是“温和的、和平的（“和平”这个词在伊拉斯谟这儿指涉的范围还比较广）、宽厚的、有远见的、能控制自己的欲望的、有理性的、能判断的、总是想着别人的事情的、诚实、坚定、如一、公正……”你会发现这不是“人”，其实是耶稣神性的世俗化了（或者就是伊拉斯谟的理想化自我？）；说回“和平”，这是伊拉斯谟一个挺重要的概念，它是广义上的和平，包括人和人之间的、国之间的、国家教会之间的、教会和教会之间等等一切关系的和平，大家都信仰同一个宗教（基督教），说同一种语言（拉丁语，伊拉斯谟反对本民族语言教学），服从同一个世俗领袖（神圣罗马帝国皇帝），可见确实，他在信仰和行动上都是世界主义者。如果伊拉斯谟像他的好基友莫尔一样写一本《乌托邦》，不知道会怎么样。