读过《论基督教君主的教育》伊拉斯谟是个虔诚的基督徒,用基督的标准估量一切东西, 他想培养的王子是“温和的、和平的(“和平”这个词在伊拉斯谟这儿指涉的范围还比较广)、宽厚的、有远见的、能控制自己的欲望的、有理性的、能判断的、总是想着别人的事情的、诚实、坚定、如一、公正……”你会发现这不是“人”,其实是耶稣神性的世俗化了(或者就是伊拉斯谟的理想化自我?);说回“和平”,这是伊拉斯谟一个挺重要的概念,它是广义上的和平,包括人和人之间的、国之间的、国家教会之间的、教会和教会之间等等一切关系的和平,大家都信仰同一个宗教(基督教),说同一种语言(拉丁语,伊拉斯谟反对本民族语言教学),服从同一个世俗领袖(神圣罗马帝国皇帝),可见确实,他在信仰和行动上都是世界主义者。如果伊拉斯谟像他的好基友莫尔一样写一本《乌托邦》,不知道会怎么样。
论基督教君主的教育 [Book] Douban
author:
[荷] 伊拉斯谟
translator:
李康
publishing house:
商务印书馆
2017
- 8
本书的表述形式是一系列的劝戒和箴言(以简洁易记的语句概括教诲的关键要领),对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。
在本书中,伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者,如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室,明确指出,打乱现行秩序会引发分岐,不利于社会整合,代价过于高昂,因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政,才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持,伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是:如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育,以便公正而仁慈地进行治理,使君主之治理永远也不传统沦为压迫。
在本书中,伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者,如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室,明确指出,打乱现行秩序会引发分岐,不利于社会整合,代价过于高昂,因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政,才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持,伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是:如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育,以便公正而仁慈地进行治理,使君主之治理永远也不传统沦为压迫。