很多文章，對「活佛」這個名稱多所爭論，究竟怎樣才算得是正式的「活佛」,「活佛」的來源又怎樣的？本書對這問題有正確的記載。其中一節說︰在蒙古語中，稱轉世或化身為「呼必勒罕」，這個字譯為漢語是「變化身」，通常在蒙古語中也稱之為「格根」，字義是「光明」.「覺」，可譯為「光明的覺者」。但這兩個字，在漢語中都是不求甚解的譯為「活佛」。
按佛的教義，一個覺者是要了生死，得解脫涅槃，而不再入轉迴之苦。佛教哪裏會有死了的佛和活佛之說呢？因此，我們對基督教說神是活神之說深感奇異。佛陀既不是死的，也不是活的，而是自在永存的。
假如放寬一點討論的尺度，也可以說一般所謂活佛，似可認為菩薩或菩提薩埵。一位道行極高的聖喇嘛，足可超脫生死輪迴而證涅槃；但為了度眾生於苦海，寧肯不立即成佛，而願重返人間，繼續祂尚未完成宏法超度的工作，故有轉世化身的出現。要知道怎樣才稱得上叫「活佛」，從這段自述中盡可明白了。