人的价值在于自省

人何以为人？千百年来这个问题被无数人思考过，并且还必将被无数人继续思考下去。

站在自己时代金字塔顶端的人给出了被流传下来的答案，无名小卒提出过被埋没的答案，或多或少都带有时代的个性，也都无法超越当时的认知。任何一个答案不过是一部分，只有把他们收集组合起来才能大概描摹出人的图像。所以我无意与权威们争辩什么，但在阅读《被淹没的与被拯救的》过程中，又一个答案渐渐浮出水面——人与动物最大的区别在于自省。

自省不同于一般意义上的思考。思考，在我看来可以分为两种，对外的与对内的。对外的思考我们似乎更倾向于称之为探索。从子宫到坟墓，我们一生都在扮演着探索者与拓荒者的角色，我们从未觉察，是因为探索早已成为我们生命中无可撼动的一个固有属性。各物种为了个体生命和种族的延续都会自发或被动地向外探索，然后在无数次的试探中发现并逐步了解周遭，并最终在这片土地上赢得自己的位置。万物皆是如此，从最高贵到最低贱，从最庞大到最渺小，并不见得有什么差别。但自省却是内向型的，它指向一个除你以外无人涉足的世界，你或许可以暂时忘记它却无法忽视它的存在 ，自省是完全自发性的是在你心灵的道德准则下对自身进行的审判，原告被告甚至法官都是你一人，且不会有陪审注视你开下的判决书是否公允，你愧疚，你窃喜，你无所谓都不会有人知道，更不会有人指责你。自省是在失去外界压制下对自身进行的评判，这时一个人所显示的道德才是在的，而非虚有其表。所有的这一切都决定了自省只能是人类所特有的行为。

自省的意义在于让人真正成为“人”。因为存在先于本质，在世界中先出现的是人的躯壳，那就是最初的人，人之初生，其意识处于混沌的状态，某种意义上也可以称之为“无”，无善，无恶，无人性。那个时候的人还不可以称之为完整的人。成为人，是后天习得的一种能力。《被淹没的与被拯救的》是普利莫·莱维关于在奥斯维辛的生活的回忆，奥斯维辛中存在各个行业，各种性格，各种地位的人，完全可以看成对人类的一种简单抽样。在莱维博士的描述中，我们看到处于极端状态下的人暴露出一种实用的、不受道德约束的自然本能——自我保护与求生，这种本能渐渐吞噬人的羞耻、理智以及良心。缺乏自省的守卫——人们专注于生存需要而无暇自省，于是人性被侵蚀被扭曲乃至泯灭，相比集中营对人肉体上所谓折磨，这种精神上的瓦解更让我毛骨悚然：人退化为争食的野兽，成为可悲的蠕虫，为了生存不择手段。当然，在理性层面上，集中营的囚犯并不必为自己的所作所为而羞耻，不过他们为我们提供了一幅人类丧失自省后的图景。而脱离集中营后，自杀的人数反而远远超过了在集中营中，为什么？因为自省的卫士苏醒了过来，携同良心一起审判过往，曾经为生存而忽视的道德问题重新浮出水面，人性的显示得以恢复，肉体上的严酷折磨停止了，但心灵却因此面临更严峻的危机，这种体会是除人以外的任何生物都不会体会到的。

自省是人类精神得以延续的关键，这一点也许更多地体现在书中的加害者身上，体现在那个在莱维肩头擦手的“卡波”，体现在潘维茨博士，体现在那些绞死尤尔提姆的人以及他们的后代身上。个人的自省带来良心的复苏，人类集体的自省则是对过往历史的反思，对黑暗年代的忏悔。上个世纪，充斥着疯狂的宣言与鼓动人心的口号，日益膨胀的野心与吃人的体制。人类历经千百年来建造的文明被铁靴践踏，维持人类心灵平静的自省缺席了，人性沉睡了，撒旦就举起他的镰刀收割生命。世界释放出急需久了的野性与癫狂，本来在平静年代里善良的人们手里也沾满鲜血。人们是冷静地忏悔过一阵，但随着岁月的流逝，记忆变得模糊了，拒绝承认犹太人大屠杀的历史修正主义在欧洲兴起，见证者在老去，在死去，年轻人不了解过去，也不明白为何要去了解。人类关于那个时代的自省在减弱，这是一个危险的信号，于是莱维说“青年一代必须倾听我们的述说：因为我们集体性地见证了一个至关重要，意料不到的事件，而至关重要正是因为意料不到，任何人都没有预见到这一事件的发生，它的发生违背了所有预言……它可能发生，它可能发生，它可能发生在任何角落。”莱维为我们敲响了警钟，他唤起了人类集体自省的意识，并非为了被同情或是延续仇恨，而是为了防止在未来发生同样的人道主义灾难。

我不相信人类像我们所宣扬的那样无坚不摧，是造物完美的典型，但我也不相信任何自然的灾难可以摧毁他，如果人类终将要灭亡，那我想，那一定是我们完全失去自省的那一天，那时候末日的洪水会来得更汹涌澎湃，绝望的浪潮会吞噬更多的信念，而撒旦也会重新召集他的铁骑，给我们最致命的一击。