软技能和硬技能

平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能/制度同样重要。

人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，则不在中华文明的考虑范围之内。中华文明是直指人心的内向文明。近代的冲突，并非野蛮与文明，先进与落后之间的冲突，而是两种不同维度的文明，在时空重叠后产生的冲突，用西方文明中的指标来作为尺度去衡量，不当比较而得出的全面落后的结论，因对比的方式不合理而导致结论亦不合理。然而，残酷的事实是，资本主义的强力龙卷风裹挟着全球进入了高速发展物质文明的死亡漩涡，如何不被湮灭？如何跳出这个死亡漩涡？钱穆先生关于天人合一对人类文明贡献的自信，是否来自于此？

宗教的末日审判，以警示和惩罚来防止退化成野兽，中华文明用人心的修养来防止人性的退化。大儒董仲舒在天人三策讲得很明确，“下务明教化民，以成性也；正法度之宜、别上下之序，以防欲也，修此三策，而大本举矣”。

注意机制性问题。重复性的悲剧，很多都是机制性问题。孟子的德治主张，因为社会结构政治结构，最后无一例外都变成了专制性的人治。经济方面，商业的不发达，粮食无法有效流动，平时则农民无积极性去提高产能以形成贸易壁垒，天灾发生时，则无法有效利用市场手段来向灾区输入粮食以赈灾，只能寄望于天恩，最终多以悲剧收场。粮食产量高->剩余粮食无法商品化->多生人口消耗剩余粮食->堆积风险->天灾->饿死/逃难来维持土地产能与人口的比例。有时间的话，研究下县志中关于饥荒的记录来深入研究形成因素。

洋务运动的困局从本质上讲是认知问题，看到新技术，却没看到新技术所需的配套设施，引进了新技术，体制建设却没有跟上，也没有能力持续更新新技术。没有实时更新的技术，跟没有技术，没有多大差别 。中华文明对技术的认识有先天不足，对技术发展的实时性，更是没有任何概念。北洋舰队的战力在建立之日的世界领先（第六），短短十几年之后的甲午，惨败于后起之秀的日本。