莎士比亚的妹妹还活着，活在你我之中。
“我讲的大部分观点都会过时；现在，你们看到我眼里闪烁着火花，可不等你们成年，你们就会开始怀疑一切。”
这本书是1929年出版的，伍尔夫在书里多次提到一百年，她说，“玛丽·卡迈克尔会成为一个诗人，不过要再过一百年。” 她说，“职业的价值标准在不断变化，一百年过后，可能一切都面目全非。”她想着，“再过一百年，女性将不再是一个被保护的性别。按理说，那些曾经将她们拒之门外的活动和劳动会向她们敞开大门。” 现在93年过去了，临近伍尔夫说的一百年，情况有变好一些吗？
由于我的阅读量还远远跟不上本书涉及的内容，读后感仅是一些零星的感想，不成体系，就这样记录下来。
1. 问对问题多么重要 伍尔夫说，她想知道18世纪以前的女性的情况，她们为什么不写诗？教育水平如何？有没有学过写作？有没有自己的房间？多少岁就生了孩子？每天都在做些什么？但是她翻遍书架也没有发现相关记录。
于是这些问题的背后又衍生出了新的问题，为什么没有对女性生活的相关记录？难道她们就这么不值得一提？她们的生活没什么可写？或者即使写出来也没什么价值？ 这些是需要我们追问的问题，当听到一个结论和断言的时候，尝试通过不同角度去问究竟为何，或许“何不食肉糜”的话就能少一点。就像那位主教所宣称的：“无论是在过去、现在还是将来，女性都不可能有莎士比亚那样的才华。” 那需要追问的便是，创造莎士比亚才华的土壤是什么？
2. 有才华的女性下场如何：莎士比亚和“莎士比亚的妹妹”
伍尔夫做了一个假设，莎士比亚如果有一位同样天赋异禀的妹妹，那么她会遭遇什么？
她和哥哥一样有冒险精神、想象力丰富，渴望认识外面的世界，但结果是她没能去上学，还要在家干活，在他哥哥让别的女孩怀孕生下孩子，然后又要去伦敦一展手脚的时候，她可能被父亲安排结婚，即使她也是父亲的掌上明珠，但父亲觉得结婚对她来说是最好的选择，即使她不屈不挠，逃离家乡，她来到剧院门口说自己想演戏，别人只会笑话她，最后她可能怀了某人的孩子。
她越有才华和想法，她受到的外界阻力就越大，进而愈加痛苦，于是她可能在一个冬夜选择自杀。 伍尔夫说，莎士比亚这样的天才，不会从没受过教育的、被奴役的劳动人民中诞生…… 那些女性还没成年，就被父母逼着干活，还要受到各种法律和习俗的约束，她们之中怎么可能诞生天才？ 3. 天堂与地狱：文学作品里的女性和真实生活中的女性
让我们看看文学作品里的女性吧，在人们的想象中，她地位极高；她的身影遍布诗歌的字里行间；她在小说里主宰君王和征服者的命运；文学作品中，她的双唇吐露一些最深刻、最发人深省的思考。
而真实生活中呢，她微不足道，几乎不识字，也不会写字，她只不过是婚姻中的奴隶，丈夫的一件财产。
小说难免会说谎，尽管它不是故意的。
真实生活中的女性，她们大概会有两种可能性，一种是被当做女巫淹死，被认为是魔鬼附身，是卖草药的巫婆…… 是人们眼中的异类，她们的本能与世俗相悖，因此而受折磨，或许最终会被逼疯。而这里面，埋没了多少有才华的诗人，小说家，我们不得而知。 另外一种是接受了社会和家庭规训的一类人，当她们垂垂老矣，回顾人生的时候，她们只记得一些历史的大事件，一些人生中的重要时刻，但生活中的其他东西都忘了，或许是因为每一天都如此相同，她的每一天大概是早起做饭，洗盘子和杯子，服侍丈夫，送孩子上学，放他们闯荡世界。除此之外，“所有的一切都没留下任何痕迹，都消失了。传记和历史对此没有记录一个字。”
巨大的割裂，话语权掌握在男性手中，男性美德被赞美，男性价值观被巩固，与此同时，无数默默无闻的人生等待着被记载。 4. 女性何以写作？作品何以流传并成为经典？
我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去看书做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。
女性写作当务之急是有一间属于自己的房间和每年“500英镑”（衣食无忧）。
另外，她还要写自己想写的东西，不牺牲一丝一毫的想象力，不抹去一点一滴的色彩，不对权威言听计从。
她还要绝对诚实，看透自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论美或平凡。
在此基础上，最好她要忘记自己的女性身份，消除性别意识，自由地书写。
她必须超越瞬间性和私人性，搭建起一座矗立不倒的大厦，否则再多感性和细腻的感知都没用。
因此种种女性的贫困和苦难，不是几百年，而是有史以来如此。
所以我们要做自己，记住自己的责任，努力提高自己，追求精神世界，养成自由的习惯，勇于书写现实。就这样，一直一直，那么，莎士比亚死去的诗人妹妹或许就会被唤醒，她会像他哥哥那样，从默默无闻的先驱者的生命中汲取力量，然后重生。伍尔夫说，**我坚信，只要我们努力，她就会到来。**而在此之前，我们都要做好准备，付出努力，即使贫困和默默无闻。