读过《君主论》 🌕🌕🌕🌕🌑
诚如圭加迪尼所说，过分的热情和政治乐观主义才是马基雅维利的本色，他不是无故蛊惑人心的巫师，而是一个目的明确的行动者，做事和写书都是为了那个发源甚早的"意大利统一"理想。不错，马氏并不是基督徒，他的行为哲学源于古典时代的众多思想遗产，因此，《君主论》中时常出现关于"命运"和"美德"在成功君主身上对半开的论述也就不奇怪了——基督教上帝不是其世界观中的主宰，自然或异教神话才是底色。马氏的价值观念非常清晰，人的至福同世俗的荣耀息息相关，意大利共同体的梦想本身即是在展示着自身灵魂的德性，行为的权宜和非道德都不会影响它的命数。由此，《君主论》既不是什么恶俗厚黑学，也不是什么严谨的理论著作，它更像是一部集成了马氏经验的政治启示录，其内容私货颇多、评判不公也就不难理解了。后人把这当成什么秘术来读，属实有点… @2021
Book
君主论
Il Principe Douban Goodreads
[意大利] 尼科洛·马基雅维里
translator:
潘汉典
publishing house:
商务印书馆
1985
- 7
从十五世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。尼科洛·马基雅维里正是这个伟大时代的巨人之一。他是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家，同时也是一位政治思想家。同时也是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。
在作者的几部学术名著中，《君主论》是最小的一部，但也是最有名的，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声。