读过《神风特攻队、樱花与民族主义》 🌕🌕🌕🌕🌑
本雅明的"政治审美化"概念在本书中得到了最为丰富的阐释。
政治审美化的目的是如此地清晰——它们将能提供行为最终动机的一系列观念符号进行再创造，从而拓展其意涵，使其如同八爪鱼一般，可以对任何个体都产生强烈的影响。毕竟"没有完全被洗脑的人，也没有完全独立的人"，可以超脱于社会而彻底独立行事的人根本不存在。
同时，再造后的符号也因其所指的含糊性变得威不可测。那些罪恶与贪婪的意图经由复杂的象征转喻后，民众便难以国家策略背后的真实动机。符号的误识由此产生，而误识中包含的超越性价值难以被人拒绝。即使那几位队员博览群书，通晓种种真相和谎言，他们也仍然无法跳出这个迷局。
传统只能在谨慎地改造后予以利用，而试图生造甚至颠覆传统者，往往只会让所有有根基的信仰彻底瓦解。宁国人当今普遍犬儒堕落，原因为何已不必多说… @2021-
Book
神风特攻队、樱花与民族主义
Kamikaze, Cherry Blossoms, and Nationalisms Douban Goodreads
大贯惠美子
translator:
石峰
publishing house:
商务印书馆
2016
- 10
二战末，尽管日本正面临战败，为什么一万多名受过高等教育的“学生兵”自愿加入“神风特攻队”的行列？在这部关于日本极权主义意识形态中象征主义和美学的角色的迷人研究中，大贯惠美子展示了国家如何操纵日本人历史悠久的樱花的象征，来说服人们为天皇“如美丽的飘零的樱花”那样死去是一种荣誉。
依据从未用英文发表的日记，大贯惠美子描述了这些年轻人的痛苦，甚至是对帝国意识形态的反抗。这些神风特攻队员们热情地献身于世界主义的知识传统，因此他们不是以军事眼光来看待樱花，而是视之为一种痛苦的美丽以及他们悲剧性信仰生活的未解心结的象征。以日本为例，作者重新理解了象征交流、民族主义和极权主义意识形态及其实际的运作。