任何在我 35 歲之後誕生的科技都是違反自然規律要遭天譴的

近未來預言科幻小說這種類別的小說核心矛盾衝突基本都可以歸於這樣的模式：

首先，小說中的世界方方面面和我們現實世界沒有區別，基本上是一模一樣，之後，某一項科技在這裡比現實前進了半步，也就是科技預言發生；然後，科技進步對小說中的世界造成了衝擊，這種衝擊可能是破壞了特定人群的生活，可能是改變了人們的觀念，可能是顛覆了大家習以為常的某些規則。

當現有秩序被破壞的時候，人們往往會有三種立場：

第一種是支持。有的是認同新技術帶來的好處，有的是獲益者，有的是願意接受變化，但通常這種人數量不會太多。

第二種是觀望，也就是俗話說的「打醬油的」，沒有太多看法和態度。這種人可能數量很多，但是因為沒有太多看法，所以也不會主動發出什麼聲音。

而第三種，也就是反對者，往往是聲音最大的。反對者的成分往往很複雜，有的是受到新技術影響，利益受到了損害，就像工業機床出現以後，很多體力工人失去了工作，那他們當然會反對。但這種人常常不是發出聲音的主體，發出反對聲音最多的是什麼人呢？是所謂的傳統秩序的衛道士。他們把現有秩序形容成神聖不可侵犯的，任何跟傳統秩序不一樣的改變都被說成是邪惡的，一定要除之而後快。

每個篇章都在糾纏的一個非常有意思的問題來：世界上的這些固有秩序，不管是道德還是倫理，它們具有恆久的普適性嗎？

唯物主義史觀的另一個經典議題：「生產關係不適應生產力水平的發展，生產關係就會限制生產力，最終導致生產關係改變。」在這裡，技術的變革就是底層生產力，而道德倫理就是上層的生產關係，當倫理道德開始批判科技變革所帶來不良影響的時候，往往就是這些倫理道德再次改變的前兆，這種過程在歷史上已經發生過很多次。

這並不是說我們就要毫無保留地接納所有科技帶來的改變，這應該說是一個提醒，提醒我們在面對科技對舊有生活入侵的時候，我們應該是一種開放的探討立場來思考這種入侵的後果，而不是單純地反對改變。

這本小說提出的一個很深刻的思考，在科技對當下生活的入侵面前，不要固守神聖的原則，因為這些神聖原則可能都是短暫的。恰恰相反，這些入侵可能反過來提醒了我們，告訴我們很多天經地義、從小就接受的道德和生活秩序都是應該重新審視的。借助科技進步對舊規則的破壞，我們也許可以反過來更進一步認識自身。

英國作家道格拉斯·亞當斯有一段名言：

任何在我出生時已經有的科技都是稀松平常的。 任何在我 15 到 35 歲之間誕生的科技都是將會改變世界的革命性產物。 任何在我 35 歲之後誕生的科技都是違反自然規律要遭天譴的。

詛咒和拒絕是不會讓改變就不發生的，那麼我們詛咒和拒絕的結果就只能是一個：讓我們被淘汰，讓我們生活變得更痛苦。唯有保持少年般的心性，用寬容之心來面對這些入侵和衝擊，不把舊有秩序和規律當作神聖不可侵犯的死物，迎接變化，我們才能在這個時代生活得更好。