读过 世界图景的机械化 🌕🌕🌕🌕🌑
世界图景也就是世界观，指的是外部世界在人脑中的表征。随着科学的发展到经典科学阶段，到17世纪，这个表征呈现机械化的特点。 本书认为经典科学有两大支柱：一是物理科学与数学之间的密切关联，二是自觉的经验研究。此书做的，即是回溯这两大支柱的发展过程。

西方的历史，无一不是回到古希腊，科学史也不例外。本书对古代科学的介绍，以毕达哥拉斯学派为数学的开端。毕达哥拉斯学对数以及数之间的关系的态度，与其说是科学的，不如说是神学的。其学派更像一个宗教组织而不是学术组织。在对爱利亚派的存在不可分性说了几句后，作者对古希腊的柏拉图主义，亚里士多德主义，斯多亚主义和罗马的新柏拉图主义的思想进行了介绍。在这学些学派的基础上，古代科学之光在数学，几何，物理，天文，化学，占星学的闪现一一得以介绍。这一时期跨越千年，到西罗马帝国灭亡。

中世纪的欧洲，科学之光完全熄灭，一部分火种在修道院得以保存。火种，就是古代希腊各种哲学科学文本。但古代科学遗产作为文本和学习活动，在欧洲之外的伊斯兰文明得以缓慢发展。这一时期，像是科学的休眠期，创新和发展停滞，自哲学的探索和解释被宗教教条所取代。在中世纪后期，大阿尔伯特和阿奎那时期对亚里士多德主义的研究，使得经院哲学开始小范围盛行，之后转衰，但哲学思辨和经验观察，逐渐在中世纪的土壤中，产生了怀疑和批判精神。这又是一千年。

中世纪科学与经典科学并无明显分野，但希腊文献的重见天日为在柏拉图主义和亚里士多德主义占统治地位的思想原地中，恢复数学和天文学知识，有着重要的作用。欧几里得、阿基米德、阿波罗尼奥斯、帕普斯、丢番图和托勒密的著作被重新发现，对思想产生了有益的影响。对数字的神秘主义和与之相关的魔法和占星学几乎是同时复兴。对科学的思考也从拉丁文中解放出来，科学被以各种本地语言翻译和重新书写。数学开始与物理学开始结合起来，并且逐渐成为了科学的语言。各种技术的发展，也开始迫使科学从理性思辨开始注重现实的用处，从而慢慢的转向与经验世界的结合。如此，科学的两大支柱开始建立起来。紧接着，事物存在任何内在的变化本原的思想都被拒斥，所有运动都被归于外因，机械化图景得以建立。

在这样的世界观指导下，人们对外部世界进行理性的分解与分析，从天文到物理，从力学、光学、磁学、化学都取得了快速进步。而机械化图景的集大成者，便是牛顿与其三大运动定律。

本书适合至少有高中理科水平的人进行阅读。有一些数学公式、几何图表，力学分析和大量的哲学、神学。尤其并未拒斥和抛弃历史中的炼金术，魔法等涉及神秘主义的内容，而将其并列为科学产生过程的伴随存在，加以了描述。

科学数学化的趋势，在当今仍在继续。