读书：强烈推荐楞严经

楞严经是佛陀讲解佛法的经典教科书，摆事实，讲道理，逐一反驳错误观点，举证客观事实。楞严经主要讲述了以下内容： 一、【觉】为自己本来主人，他的本事，就是自己就能够产生明了的内容，佛陀称之为【明】（第四章【性觉必明】)。被觉明了的内容，是宾。主独立永恒，宾千变万化，永无止尽。宾在主中，离主无宾。主显示宾，主也不离宾。这是真正的客观事实。 二、众生在觉知明了（第四章【觉明】）这件事情上面犯了错误，搞颠倒了，变成了明明白白地感觉到有东西被觉察到了，觉知的重心落在了所觉知到的内容（【明】）上面去了，这样，【明】就变成了【所明】,【觉明】就变成了【明觉】。这样的颠倒，导致的结果，就是众生在觉知的体验中，完全忘记了【觉】的独立存在，完全忘记了【觉】是主人，一切所觉所明的内容，都是在【觉】中产生的这个客观事实。所以，就变成了【觉】是宾，而身体、万物、宇宙才是主，一切所觉为主人拥有之对象。这种主宾颠的感觉体验，就是虚妄的错误，所以成为妄觉。楞严第四章把这件事叫做【妄为明觉】。 三、佛陀告诉大家，【觉】是独立于一切万法（【明】，或者【所明】）而存在的。楞严第四章说："【觉非所明】。"意思是【觉知】本身他并不是所明了到的内容。这句话是惊天地泣鬼神、盘古开天辟地的一句话，也是佛陀教化众生所能依据的最核心的客观事实。所以，佛以法为师。佛陀是最实事求是、讲述求客观事实、按照客观规律办事的！ 四、那么怎么办？ 佛陀告诉大家，你们只需要把感觉的体验，头脚颠倒过来，就是了。就是说，还原【觉】作为主人的地位，还原【所明】作为宾客的地位。怎么做呢？就是不要去关注觉察到底内容，而要去关注【觉】本身。这件事，在六祖而言，就是离相、离念，离一切法，但是！不要去断灭【觉】！为什么呢？因为，"佛者，觉也！"【觉】就是佛。所以有经文名字叫做《圆觉经》。 以上是大概的内容。另外，楞严还教导了如何破除常人有的许多错误见解，通过七处征心告诉你，如何抛弃那些成见，通过八还辨见告诉你，怎么样脱掉所见所明的内容、离开那些宾客，剩下的那个就是你自己的圆觉。还告诉你如何去【见见】。真的是用尽一切手段，告诉你如何找到自己的本心圆觉。然后又告诉你，不要因为自己功夫长进了，得了什么本事，就以为是自己有能耐了，那样会掉入五十阴魔的危险之中，到头来依然会进入轮回苦海的泥淖之中。 所以，自古以来，各路高僧大德把楞严视为【开悟的楞严】，实在是名不虚传！ 五、为什么佛陀要教众生戒淫？ 前面讲述了佛陀发现的客观真理和事实，是圆觉本来就能作为主人而自己产生明了的内容，比如，能在觉中出现画面，觉中出现声音，觉中出现触受，觉中出现香味，觉中出现念头等等。这当中，【觉】始终是先决条件，是先天存在，是独立于一切的第一存在。而如果你搞错了，就会不自觉地把注意力集中在某一个觉的方向去，结果，这个方向上的觉，就变成了一种独立的觉知。比如，你集中在画面的了知上去了，那么，这一个觉，就变成了【视觉】，而不再是【单独的一个圆觉】了，你也就顿时丧失了【圆觉】的体验。这件事，佛经里面称为【黏妄】，也就是执着于相了。这个觉知中发生的错误，是非常深细的，以至于常人凡夫，误以为是自己的【心性的本性】。其实这只是一种错误的【习惯】。就好比人吸毒以后，一直想吸毒，然后他喜欢上了那种幻觉贪欲，无法摆脱，最后却以为，自己本性就应该是有那种贪欲的。这是极大的错误。根据这种执取于相的错误，而导致人无法摆脱相反黏缚，就会使人一直被困在六道轮回里面，始终不能得到、回归自己圆觉本来的真实一心之体验，就会给自己带来无法摆脱的【永恒】苦受。这种对相的执取、黏缚，以淫欲为最。因为你会得到一个色相身体，自己的圆觉会被困在这个身体之中。随着身体的坏失，你会以为自己的觉知也会随之断灭。这就产生了无穷无尽的害怕、恐惧。由此而来的，就是因为贪生怕死的本能反应，导致世上的人际关系，会发生尔虞我诈、你死我活，最终就是无穷无尽的战争。因此，淫欲必然导致圆觉被困于身相，必然导致贪生怕死，必然导致杀业产生，必然导致六道轮回，必然导致【永远】无法摆脱苦果产生。故此，佛陀在楞严法会里教导众生，以断淫为重。有的人有误会，以为如果断淫，那么这世界不就是没有生命出现了吗？这不是在断灭生命吗？这不是反人道人性的吗？这恰恰代表了他的无知。因为，【圆觉】是不受一切法相的变化而独立存在的，【觉】，或者说【心】，祂是永远不断灭的！一切万法，都是【觉】中所生，而不是相反，【觉】【心】反而要受到所谓的身相的束缚，不是有了身相，才有生命。所以，没有正确的认知，就不会有正确的行动。正确的理论，才能指导正确的行动。所以，佛陀教导我们八正道，其中，就有通过【正思维】获得【正见】的要求。

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