读书：《临济录》摘

【大德。尔且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是尔四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是尔目前历历底。勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。秖为情生智隔.想变体殊。所以轮回三界受种种苦。】

大义简释： 聪明的你啊，你且仔细辩认：正在识知、抓取、变弄光与影的那个东西，祂就是诸佛的本源。一切处，都是道之涌流归家的去所。你这个地水火风组合而成的身体，它不会做什么说法、听法的事情；你脾胃肝胆也不会做说法、听法的事情；一切虚空也不会做说法、听法的事情。那，是什么东西在做说法、听法的事情呢？是你眼前这个清晰明白的，祂没有什么形状、身段，就是独自在那里，明明了了着。是这个东西祂会做说法、听法的事情。倘若你能像这样真实体验明白了，那你就与祖师、佛陀没有区别了。只要你一切时间中都不要中断这种体验，那么你抬眼去看，触目皆是祂。只是因为（不再如此体验了），你生起了情绪、产生了意识，这种妄想一旦产生，那么这个体验、你能感受到的觉知，就都完全不同了。因此，你才会受轮回三界种种苦难。

解释到这里，不得不写几首偈子感慨一下：

其一 可怜临济可怜佛， 无形无相无捞摸。 这个于中照光影， 万般不肯露样模。 指着画面告诉你， 呈画的纸是真佛。

其一之附： 觉中离相，见中离色。 因相寻觉，从色寻见。 这个叫做，返闻自性。

其二 传脉者法临济， 把灯者居六门。 法常言月照梅， 楞严说见河水。

其三 即光即灯， 即知即佛。 意生时蠢， 见色时盲。 欲知真处， 弃尽尘扬。

其四 临济四料简一出， 群生万般病时愈。 临济三句惊天地， 盲瞽四顾泣鬼神。