读书：文章

读《文心雕龙札记》，引《左传》言：“言之无文，行之不远。”有感而发，草就于旅以记之。

故知，文者有二义。一者，以事理为文，其乃文之实，文之质。二者，以纹饰为文，其乃文之相，文之形。

一者，所谓文之事理。事者，以实生之谓为事也。若其事不实，其事未生，则此事无以为有。无有之事，如龟毛兔角，读之，以为荒诞不经，如浪之沫，满一时之心念，而时皂洗之，便汰虚无。 理者，以因果相续，前后继生，固有之也。四海八荒，无不为理，四维上下，穷之不尽。事以理而归，理以事而显。自古未有无涵理之事，亦未有无显事之理。无理，则事不立；黑格尔之谓“合乎理性的必存在”。无事，则理不存，黑格尔之谓“存在的必合乎理性”。 故知，事理不二，互彰而有；理事各别，隐显而存。所谓文之实也，必明理书事，以事蕴理；写事熠理，以理掌事。以事理之，故文实之；以文质中，理事皆翔也。此谓文之实也。此其文之首一也。

二者，所谓文之纹饰。文，纹也；纹者，华也。故词有言“文华”。今世之谓文明，皆以纹饰之华，能羡人心目，吸睛于微毫之尖，摄意于丽藻之敷。赋比兴而巧人之思，日月星而亮目之见。纹者自本巧，文才方华。譬如屋盖上覆，非飞檐不能挑也；譬栋梁中立，非雕画不能驻也。阿房不存，因华丽名震；长安亡殿，以瑰丽声闻；蜀道漫漫，太白篇后方传世；陈仓藉藉，暗渡阵已而熟名。故知，文之于世间，非纹不行，无华不传。篇以句成须缀玉，章以段行当含香。

文章千古事，事理充之，纹理华之。事理实之而身成。身壮则体胖，体胖则影广，其文所覆，如天之盖，无不披也。 纹理华之而相成。相美则俊丽，俊丽则见远，其见所遇，如日中天，无不灼也。

故有赞文云： 元道生事理， 天地垂丽纹。 人言其以心， 文章千古闻。