读书：六祖“无相念佛”法门

《佛说阿弥陀经》： “舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，【一心不乱】。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，【心不颠倒】，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”

凡事皆有窍门，佛学之窍，唯在平心，唯在聚焦于觉知，唯在弃舍一切非觉。故佛云：“性觉必明，妄为明觉，觉非所明”也！若能于此三句念兹在兹，心向往之，时时刻刻提撕把捉、于自己心念觉知一事上，反复摩挲、往复摩搓、来回摸索、舍弃一切非觉，则忽然一日打失鼻孔，一切非心之事、非心之物、心外顿忘，乃至于心亦忘，岂不快哉！

念佛之要，唯在集中于自己念经之上，心聚一处，口念耳闻意凝，唯是一句“南无阿弥陀佛”，外头一切境界，尽皆不随，此名为有禅力之念佛；内心一切妄想不起，他念不起，此名为有定力之念佛。故知，外不随境界而念佛，内心不乱而念佛，即是一心不乱之禅定念佛，禅净圆融，一心不乱，乃直下直了，至于成佛！

有人老早提出“无相念佛”之说辞，且看其所谓无相念佛，里头却层层设种种相法，虽言下提层层递进，乃至于究竟无相念佛，其实不然，大有目标模糊之嫌疑。目标模糊，犹如去北京而不知北京之何在，其旅途旅程之规划，焉能得而优也？是则何名为无相念佛耶？无他，唯六祖大师所言“总净心，念摩诃般若波罗蜜”一句，是真实无相念佛之法也！如何做呢？诚如六祖所言，“净心”、“总净心”，即是层层递进之无相法是也！云何如此即是层层递进之无相法耶？即：一时“净心”，二时便不能“净心”，心随外境外相而系缚，心起内杂念妄想而动，如此，便不是“净心”念“南无阿弥陀佛”、诵“摩诃般若波罗蜜”了。如此杂念妄想相随，则一时纯金块，杂入碎渣，便从纯金块而变为金矿石也！虽然如此，金矿石亦比纯碎石要金贵得多。为何？以金矿石非渣石，有金在其中也！而所谓金者，以一心不乱，心不颠倒，净心念佛是也。

故此，一时净心，乃至于功夫增长，至于二时净心、三时净心、四时净心…终至于“总净心”，即是层层递进之无相念佛。此即是禅净圆融之无相念佛如实法门，是六祖大师所教。

佛法者，是法纯净，无神怪妖邪之乱耳，非神通奇迹之邪见，踏实普通，平凡朴实，人人得而行之，个个能念之正心。故云：佛法。