读书：读经论应先站稳的立场

一切正解唯识、禅宗、般若、大乘法义的经语、祖论，都在直指人心，而不是语言上面说车轱辘话。它们直接指向每一个人自己内心的亲切体会处，让你在此处微细揣摩、体会，在一切感知到的东西里面，根据语言表达的内容去归类、分判、鉴别，以达到令人顿悟无生、妙有的真实体会。如果不是这样，则一切经语、祖论，皆成戏论。

妄觉者，真如所起，离真如，即无妄觉。故，离于相之觉，即真觉，即本觉，即圆觉，即元觉，即初觉，即第一觉，即第一义，即不分别，即觉，即佛。故楞严云：于心微细揣摩。

如人无心，则无识觉。因识觉生，故知有心在先，而后有各虚妄之识觉而生。

心不离识，识不离心； 心即是识，识即是心； 心不是识，识不是心。 这三句合为一体，同时成立，实指自心，不是车轱辘话，不是戏论，不是语言，不是思维，而是于心微细揣摩、体会体悟亲证的标准、尺度。

唯识论于学人而言，最大的毛病，就是坠入语言思维推理理解的深渊之中，难以自拔。学人常以为，离开思维理解，经语便成为一难以“读懂”的天书。殊不知，正是此知见，是邪知邪见，令自己远离亲切体悟体验，远离于自心微细揣摩之日常功夫，是自障道也。在我看来，这是一个方向性的问题，是大问题，也是如实参学的根本性问题，第一重大的问题。