读书：坛经中“一宿觉”是什么意思？

【（玄）觉遂同（玄策）来参（六祖）…方具威仪礼拜，须臾告辞。】

【师曰：返太速乎？】 六祖说：干嘛这么快回去呢？ 【（玄觉）曰：本自非动，岂有速耶？】 永嘉答：“本来”一直没有动过，哪来的快慢呢？ 驴评：这一问答，是永嘉答出本体特征。

【师曰：谁知非动？】 六祖问：“谁”知道（本来）不动？ 【（玄觉）曰：仁者自生分别。】 永嘉答：是阁下你自己妄生出“谁”这个分别知见来了。——所以才有这个问题出现，倘若不出现“是谁在知道”这个妄生分别，你这个问题根本就不会提出来。所以，你这个问题，是基于错误（妄生分别）才提出来的错误的问题，没有答案。 驴评：永嘉大师清晰指出，六祖问难中的隐含错误前提，极为难得。

【师曰，汝甚得无生之意。】 六祖说：你的确领会了无生的意思了。 【（玄觉）曰，无生岂有意耶？】 永嘉答：无生本身怎么会有意识呢？（更不要说“领会意思”这件事了。） 【师曰：无意，谁当分别？】 六祖问：没有意识，那谁在那里分别了知（本体不动）呢？ 【（玄觉）曰：分别亦非意。】 永嘉答：分别了知（本体不动），根本就不是意识干的事！

【师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉。】 六祖说：超赞！请住一晚吧。当时人们都称赞永嘉大师为“一宿觉”。

驴评：很多误解“一宿觉”这三个字，以为永嘉大师是在六祖这里住了一个晚上才觉悟的。其实，只要看一看前面的对话，就明白了：六祖以凡夫角度出发故意发难提问，甚至设下陷阱，却全部被永嘉大师一一破解，甚至都是直接挖出前提根源的错误，最后一句“分别亦非意”，直接让六祖叹服。因此，这个对话，是整个坛经中，六祖唯一以凡夫角度提问的勘验者，而永嘉是唯一一个以开悟者角度解答凡夫问的被勘验者。所以，因为永嘉大师名为“永嘉玄觉”，坛经中一直简称为“觉”，所以，这里“一宿觉”，是指被六祖留宿了一宿的（玄）觉大师。我个人认为这样才符合坛经的本意。