读书：示单宗之唯识论——曹山本寂论“五位君臣”

青原下五世 洞山价示单师法嗣 抚州曹山本寂示单师

师因僧问“五位君臣旨诀”。

师曰：“正位即空界，本来无物；偏位即色界，有万象形。 正中偏者，背理就事；偏中正者，舍事入理； 兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。 故曰：虚玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辩明。 君为正位，臣为偏位。臣向君，是偏中正；君视臣，是正中偏；君臣道合，是兼带语。”

僧问：“如何是君？”

师曰：“妙德尊寰宇，高明朗太虚。“

曰：“如何是臣？”

师曰：“灵机弘圣道，真智利群生。”

曰：“如何是臣向君？”

师曰：“不堕诸异趣，凝情望圣容。”

曰：“如何是君视臣？”

师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏。”

曰：“如何是君臣道合？”

师曰：“混然无内外，和融上下平。”

师又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中。故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要。”

乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空；妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中；出语直教烧不着，潜行须与古人同；无身有事超岐路，无事无身落始终。”

复作五相偈曰： 白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。（正中偏，示君位） 子时当正位，明正在君臣。未离兜车界，乌鸡雪上行。（偏中正，示臣位） 焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（正中来，示君视臣） 王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。（偏中至，示臣向君） 浑然藏理事，朕兆卒难明。威音工未晓，弥勒岂惺惺。（兼中到，示君臣合） 【驴评】：以上五相偈中所注括号内文字，皆后人添足之语，未必准确。

【驴评】： 臣向君，是驴观井，即观心，即妙奢摩他； 君向臣，是井观驴，即毗婆舍那； 君臣合，是井驴观，即禅那，即优毕叉。

所以当知，楞严与圆觉原来一经，楞严与坛经本来一口，楞严与祖师同张一嘴。