读书：龙牙居遁禅师《居遁颂》一十八首

龙牙居遁禅师《居遁颂》一十八首龙牙山里龙。形非世间色。世上画龙人。巧巧描不得。唯有识龙人。一见便心息。

唯念门前树。能容鸟泊飞。来者无心唤。腾身不慕归。若人心似树。与道不相违。

一得无心便道情。六门休歇不劳形。有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。

悟了还同未悟人。无心胜负自安神。从前古德称贫道。向此门中有几人。

学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁于空地。一度赢来方始休。

心空不及道空安。道与心空状一般。参玄不是道空士。一乍相逢不易看。

自小从师学祖宗。闲华犹似缠人蜂。僧真不假居云外。得后知无色自空。

学道无端学画龙。元来未得笔头踪。一朝体得真龙后。方觉从前枉用功。

成佛人希念佛多。念来岁久却成魔。君今欲得自成佛。无念之人不较多。

在梦那知梦是虚。觉来方觉梦中无。迷时恰是梦中事。悟后还同睡起夫。

学道蒙师诣却闲。无中有路隐人间。饶君讲得千经论。一句临机下口难。

菩萨声闻未尽空。人天来往访真宗。争如佛是无疑士。端坐无心只么通。

此生不息息何时。息在今生共要知。心息只缘无妄想。妄除心息是休时。

迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重。悟人有意同迷意。只在迷中迷不逢。

夫人学道莫贪求。万事无心道合头。无心始体无心道。体得无心道亦休。

眉间毫相焰光身。事见争如理见亲。事有只因于理有。理权方便化天人。一朝大悟俱消却。方得名为无事人。

人情浓厚道情微。道用人情世岂知。空有人情无道用。人情能得几多时。

寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。

龙牙居遁禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕禅师名居遁，生于郭氏，抚州南城人也。年十四，依吉州满田寺剃落。又六年，诣嵩岳受具。遁风骨臞，甚视瞻凝。远性夷粹，语论英发。初谒翠微，不契。至临济，亦不契。乃造洞山悟本价禅师。 问：“如何是祖师西来意？” 价曰：“待洞水逆流，即告汝道。” 遁豁然大悟。研味其旨，悲欣交集。服勤八年，日增智证。价称其能。马氏方据有长沙，兴崇梵坊。闻遁名，请说法于龙牙法济禅寺。 僧问：“如何是道？” 遁曰：“无异人心。”又曰：“夫言修道者。此是劝谕之词，接引之语。从上已来，无法与人。只是相承种种方便。为说出意旨，令识自心。究竟无法可得，无道可修。故云：菩提道自然。今言法者，是轨持之名。道，是众生体性。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不灭。唤作随流之性，常无变易。作么生可持以与人。又可作意，而修得哉？” 僧又问：“如何是祖师西来意？” 遁曰：“待石乌龟解语，即向汝道。”进曰：“石龟语也！”曰：“向汝道什么？”其僧亦悟。 又僧问：“大庾岭提不起时，如何？” 遁曰：“六祖为什么将得去？” 又问：“维摩掌擎世界。未审维摩在什么处立？” 遁曰：“汝道维摩掌擎世界。” 其对机峻峭无渗漏类，如此。 伪梁龙德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殒于方丈前。诘旦加趺而化。阅世八十有九，坐六十有九夏。 〔惠洪〕赞曰： 予观龙牙偈曰：学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。君若随缘得似风。吹沙走石不劳功。但于事上通无事。见色闻声不用聋。皆清深精密，如其为人。疑问翠微、临济祖意，度禅板蒲团。机语在已见洞山之后。雪窦以瞎龙死水罪之。龙牙闻之必大笑。