究竟什么叫做“转依”？

《大乘入楞伽经》摘：

   众生所依性，远离诸计度，
　　

及离智所知，转依得解脱。 得如幻三昧，超过于十地， 观见心王时，想识皆远离。 尔时心转依，是则为常住， 在于莲华宫，幻境之所起。”

   三界唯是心，分别二自性，
　　

转依离人法，是则为真如。

   应观一种子，与非种同印，
　　

一种一切种，是名心种种。 种种子为一，转依为非种， 平等同法印，悉皆无分别。

   分别不相应，依他即清净，
　　

所住离分别，转依即真如。

   意识若转依，心则离浊乱，
　　

我说心为佛，觉了一切法。

以上最后一段，说得再清楚不过了，转依，是“意识”转依。楞严云：“性觉必明，妄为‘明觉’，觉非‘所明’，因明立所，所既妄立，生汝妄能。”从哪里转依到哪里呢？从对一切觉之“所明”的攀缘附会、相续不断，转依到“觉”本身上。最后一段话，就是真实的修行宝典：如果能够把“意识”（古文是一字一义，这里“意识”是指“意”之“识”，即有两个：第七识末那识+第六识意识）从六尘中转出来，那么凡夫识心，就能够离开“浊乱”；然后，就如莲出垢、如金离矿、如水脱尘，顿悟圆觉，转识成智，最终能令正智圆满，觉遍十方，称为“觉了一切法”。这正是六祖大师在《六祖坛经》中所讲的“六七因地转，五八果上圆”，也正是禅宗祖师经常说的“迥脱根尘，灵光独耀”。

再来看《六祖坛经》中六祖大师的教诲，是不是与此处经文法义是完全一致的：

“外离于相，名禅；内心不乱，名定。外禅内定，是为禅定。”

“使六识，出六门，于六尘中，不染不杂，来去自由，通用无滞。”

此即是《金刚经》“应无所住而生其心”一句的六祖大师白话阐释重述版，六祖大师正是在这一句下真实开悟。于此句真实悟入，名为禅宗开悟。

经云：“佛者，觉也！”

离经一字，即是魔说。