三言两语：之一

甲：我在这群里说话，看起来好像我跟别人在说话，不过，在我看来，我只是跟自己说话。我输入进去一段文字，然后对面就会有各个不同的信息反馈出来。群里面有别人吗？我不知道。这大概就是本来无人而我却误以为有人在的事实吧？之所以这里会有不同的看法，是因为我这里的屋子没有打扫干净，成佛，是先把自己这个身体的觉知打扫干净；度众，是要把除自己身子之外的别处家里打扫干净。发愿如何，其实都只是自己事，与旁人无关。旁人都无，何以论哉？

乙：你在这里贴上一段话，那么这段话必是说给群里其他人读的。是吧？

甲：您这个问题，是有一个前提在：任何人在这里做任何事情，都带有自己的目的，要么对自己，要么对别人。这个前提能够成立的前提，就是认为，一定要有人在这里、有我在这里。我的真实想法不是这样的。我只是在这个地方表述我认为正确的看法，把它放在这里，这个表述我看来，没有问题。这就是我自己发帖的全部的事实。我贴出自己认为正确的话在这里，这个地方会有什么样的反应，我完全不知道，也无法干预。如果出来一些我认为可以澄清的部分话语，我有机会有因缘的时候，会力图摆事实讲道理，澄清一下。至于这个澄清的结果如何，我不关心，与我无关。

乙：因为我们都是初学，那么有错误也是必然的。如果有人看了你的话，以为有欠妥的地方，故提出问题，或提出自己正确的看法，以纠正你有错误的地方。那与你是否有关？

甲：我只看这个语言所实际的指向，它指向哪里，是我最关心的内容。这样，这个话语只有两个部分指向，第一，指向我所理解的法，在说这个法的部分。是否符合我的见解？符合，赞同一下；不符合，有机会有因缘，澄清一下。第二，指向我作为个人，有各种评价，那我基本上不会去管什么，我认为，这几乎是没有什么用处的废话。是不是初学，是不是老学，我不关心，我只关心法的正确性。如果一个法，它可能是正确的，但是我现在不理解，我就搁置起来。如果一个法，它是错的，我会用尽可能让别人能听懂的方式，摆事实讲道理，把它说清楚，然后摆在这里，之后，与我无关。我所说的话，基本上是自说自话，我说给自己听，让自己能够明白，我力图说服自己，然后写出来，贴出来。就这样。

离经一字，即为魔说。一切见地，一切修行，都必须依经而行。说一个做法，在我自己内心认定它是绝对正确的，我的标准是：佛陀有没有这么干？是不是这样做的？有没有其他可能性做别的解释？是不是我会误解？所有其他错误的可能性都必须排除掉，然后才能够确认，这是正确的。

楞严经，是佛陀亲身示范什么叫做实证佛教的教科书，典范。佛陀亲自展示了，指导别人应该怎么做，做到哪一个程度，细致到哪一个地步，哪些话能说，说到哪个程度，为什么，哪些话不能说，说到哪个程度，为什么。佛陀亲自展示了他的教育方法。法理也说得特别清晰无误。印证这件事，还需要通过其他经教比对。比如圆觉经、六祖坛经、金刚经、佛藏经、大般若经、涅槃经等方广经，更有许多祖师的论著，都必须一一对应过去。完全贴合无误，才能确认正确性。

关键事实有一条：所有的“理解”、“看法”、“情绪”，都是法尘，它们是并列关系，不是所谓名相与实物实法之间的指称关系。理解了这一点，就能够如实在体悟中纠正错误的认知和感受。这个见地能够扭转过来，就能逐渐脱离内心中关于“名相与万法万物之间是一一对应的映射关系“的意识心范畴理解的束缚，转而去体察体悟法尘、所觉与觉知之间的关系。这是如实修证当中一个非常重要的转折，也是一个常见的大坑。