为什么不要评判他人

另一个意根的我见我执表现深细的地方，也是很多人不常自觉的地方。意根特性，称为遍计所执，意思是说，只要是它能够接触到的东西，意根都会把它据为己有，把这个对象的一切，都当做“我”、当做“我的”。其实这么描述，还仅仅只说了一个方面，因为这种描述方向，把焦点集中在了“我”上面，集中在了意根自己上面。我见我执起现后，同时出现的另一个重大现象，就是去四处树敌，寻找“非我”的对立面。楞严经中说：因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异。意思就是说，本来没有什么我和非我之分别，全部都是平等万法。但是“我”这个意根的我见我执出现以后，你就会去到处寻找那个非我，意根时时刻刻都在分别判断，我、非我。意根的恒审思量，就是这个“审”、“思量”。表现在对话上面，就是对于对方与自己不同的看法、观点，意根就会尽一切力量去搜集判断分别，这个观点到底是不是与我的看法保持一致？如果保持一致，那就生起欢喜心来，这是意根的贪起现；如果不一致，就内心会生起不爽快来，不管这不爽快到底是极其细微的一点点，还是怒发冲冠，都属于意根的嗔心起现。而一旦嗔心起现，就会产生一种作为：我一定要去批评一下对方，给他带个歪帽子，给他贴个坏标签、去贬低一下他、差评一下他、甚至骂他！而在此过程中，意根会催动意识心，动用一切可以动用的智慧力量，聪明力量，去全力满足自已要贬低对方的欲望。这里就体现出举例举证、指桑骂槐、巧妙比喻、滥恶俗趣（很多是关于性方面的隐喻暗示）的技巧性语言，然后意根会觉得很爽快，觉得自己很聪明，觉得自己很有才华，就沉浸在自己实现了愿望的那种快感而高兴，不论是窃笑还是公开嘲笑、大笑。所以，实际上，观察自己有没有我见我执，在种种地方，时时刻刻，都能反省观察到自己的我见我执。我见我执，是流浪生死的根本，修学佛法，应当对此有高度警惕，以戒为师，克制之、舍离之。经云：无我无人，唯见己过。