《心的解脱》之二：一只苹果的故事(二)

第三部分吃到的和没吃到的苹果前面的分析，大致得到一个初步结果：苹果，有不会变坏的苹果，也有会变坏的苹果。当然，这只是初步的推理结果，不是最终的结论。让我们再仔细推敲一下。如果这苹果就逐渐烂坏掉了，变成了一堆烂泥，那么这烂泥是不是也同样可以说，有不会变坏的烂泥，和还会继续变坏的烂泥呢？依照前面的逻辑推理，应该就是这样子的！结论还不够清楚，让我们再洗把脸，冷静一下，上面的结论，似乎还是有点乱脑子，我们还是再来重新分析一下。我们先看看“不变易的苹果”和“不变易的烂泥”之间的关系。这明显，是两个对象，它们有相同的地方，叫做“不变易”，还有不同的地方，一个叫做“苹果”，一个叫做“烂泥”。嗯？再思考一下，这里有问题：不对啊，既然是“不变易”，怎么会有苹果和烂泥之分呢？既然是不变易，那么不变易的东西，当然不会变异啊！比如，如果是苹果，就不会变成烂泥啊！那么怎么会有“不变易的苹果”和“不变易的烂泥”之分呢？如果是苹果不变易，那么就一直会是苹果；如果是烂泥不变易，那么就一直会是烂泥！而我们发现的客观事实，却是苹果变成了烂泥；我们的推理告诉我们，不变易，就是不变易，一旦存在，它就永远存在，始终保持一致。如果它是某个有形有相的东西，那么我们就一定会一直看到它的存在，从人类诞生起，哦不，从宇宙诞生起，它就应该一直被看得到。可是，我们观测的客观实际结果是：没有一个这样的有形有相的东西可以一直被看得到啊！那么难道是“不变易”的存在，是不存在的咯？哦不，我们这样推理，又把自己给绕进去了。我们再洗一把脸，仔细思考一下。在这里，我们似乎有一个非常隐含的前提被我们忽略了。我们一直认为： ——假设：“存在，必须是一个有形有相的东西，它才可以称之为存在。” 因为我们内心一直强调这个前提假设，所以，它导致我们一直把有形有相的东西当做真实的存在，这个前提假设，让我们掉入到了“不变易的存在是不存在的”这个悖论泥坑里面。如果，如果有一个东西，它没有任何形相，但是它可以产生任何形相，而它本身是不变易的。如果我们能够找到这样的一个东西，是不是这个悖论就可以打破了呢？嗯，这是一个非常值得尝试的思路。这就是数学上的反证法：如果你的推理没有错误，但是你得到了矛盾的结果，那么你就应当去怀疑这个假设前提。一定是假设前提有错，才会导致结论错误。我们要寻找的东西，是一个客观事实、客观规律，而不是某个人的奇思妙想。而客观规律有一个特点，它不可能是墙角的玫瑰静悄悄地开，也不会是阿里巴巴的宝藏埋在幽暗的山洞里面不能见人，而是会随处展示，到处可见。客观事实从来不会羞于见人，只有人愚蠢无知，客观事实就是站在你面前，你都不知道它的真面目。所以，当我们说，世界是存在的，存在是不变易的，这个不变易的东西，一定是到处都在，而不会躲起来。好，让我们先从比较简单的地方入手，看看能不能找到这样的一个类似的东西，它没有任何形相，但是它可以产生任何形相，而它本身是不变易的；同时，它与一切有形有相的东西之间的关系，是一直与有形有相的东西不离不弃，随时都与之同在，但是它又不在有形有相的东西里头；而这个不变易的无形相的东西，又绝对不是有形有相的东西本身。这么说，很饶舌，还是拿苹果来说得更清楚。苹果是变易的，它不是不变易的存在；不变易的存在不是苹果，但是与苹果同在；苹果不是不变易的存在，但是不变易的存在从来不离开苹果。啊！原来那只不变易的苹果，不是苹果相，而是无形无相能生苹果相的那个存在！所以，不是有“两只苹果”，而是一个不变易的透明东西和一个苹果相随时随地同在。哎，还是说得很饶舌。这样吧，我们再说得更简单一点。一个人在显示器里面拿着一只苹果咬了一口。这个显示器里面的苹果可以被咬掉一口，会变坏掉；如果这个显示器里的人不咬这苹果，这苹果也会慢慢变成烂泥。但是，这苹果是从哪里来的呢？是从没有任何颜色形状的绝对透明的显示像素中，被显示出来的。这个绝对透明的显示像素是始终存在的，它一直跟着这个苹果，不论是还没有被咬一口，还是被咬了一口，还是变成了烂泥，这个绝对无色而透明的显示像素，它一直跟着这个“苹果—烂泥”。可是这绝对透明的显示像素，它从来都不是苹果本身，也不是烂泥本身。所以，当我们看到苹果的时候，有一个可以吃的苹果，它是可以被显示出来的虚幻影像；但是还有一个根本不能被吃到的“苹果”，它是显示苹果本身的那个绝对透明体。不论这屏幕上显示任何颜色形状，这绝对透明的显示像素，它就一直都保持着自己的绝对透明，从来没有成为自己所显示的那些颜色形状。这个客观事实的特点，似乎很有用。我就发现有一个例子很类似。比如，比尔盖茨这个大慈善家，用自己跟夫人建立的的基金，去高额奖励那些利用最简单、最低成本的材料和技术，从化粪池里面提取可以饮用的水，以造福那些非洲的穷人。我亲眼见到一张照片，比尔盖茨亲自喝了一口那从化粪池里面提取出来的水。嗯，有的人想想都恶心，要是换了我，我肯定不愿意喝。不过，人家比尔盖茨喝了，证明这水的确是能够喝的，那是我们自己太肮脏了，不是这水太肮脏了。向比尔盖茨学习！——不过，我有一个非常弱智的问题： ——为什么从化粪池里面提取出来的水能够喝？你可能会晕掉了，这很简单呀！因为用了很多过滤啊，把那化粪池里面的杂质和气味啥的都过滤掉了，所以这水才能喝啊！哦，不对，你没听明白我的问题——为什么化粪池里的水是可以喝的？仔细看看哦，我的问题跟原来的问题稍作了改动，我把“提取出来”这几个字给去掉了。再仔细想想，我的这个问题是不是对的？有的人会回答，不对啊，化粪池里的水是不能喝的啊，要提取之后才能喝啊。可是我想说，是因为化粪池里的水，本来就的确是能喝的，否则，你怎么能够提取出来喝呢？想明白这个问题没有？就好比是你去矿砂里面淘金。如果矿砂里面不存在金子，全是矿砂，那么你怎么淘，都得不到金子。这化粪池里面的水，就好比那金子，本来就是干净能喝的，所以才能被你提取出来喝，犹如你淘沙得金一样。这就很有意思了。水这个东西，它不管跟什么东西混在一起，它始终都保持着自己的透明、无味、纯净。比如墨汁、各种液体颜料里头的水，依然是透明无色的，牛奶里面的水，也是同样保持无味透明。这不也是“不变易”吗？这个规则，意味着什么？啊，我们回头过去看，这不就是那个无色透明的显示像素跟一切影像始终保持着的“距离”吗？不变易的东西，始终跟变易的东西同时存在着，但是始终不与这些变易的东西混杂在一起。这就叫做客观规律，它到处都展示着自己的存在。还有其他例子吗？有的！比如镜子的玻璃体，与镜子上面显示的影像之间的关系，也是这样的。镜子本体是没有什么形象颜色的，但是它却一直与镜子上面的影像同在，而又从未变成影像本身。还有，金子与金器之间，金子不是金器的形状，金器的形状不是金子，但是金器的形状从来不能离开金子而能存在，而一切金器的形状却又从来不能离开金子而能独存。还有，水与水波也是如此。我们知道有一个名词，叫做如影随形，其实，在这儿应该颠倒过来，叫做如形随影才对。这个客观远原理，在《心经》中有用四个字来表达的完美描述：“诸法空相。”意思是说，一切万法，统统都是“空”所显示的形相。我们现在知道，这个“空”，祂不仅仅是什么万法都没有，而是在指从来没有一丝一毫有形有相的万法存在着的一个真实的存在。好了，让我们来回顾总结一下，看看我们跑了一大圈，得到了什么结果。

什么叫做苹果？苹果就是透明体显示的一个影像。
什么叫做透明体？透明体就是不变易的东西，它是真实的存在。
什么叫做苹果？苹果就是虚幻的影像，它会变易、变异。
什么叫做透明体？透明体就是显示苹果的本体，它不会变易，但是一直跟随着变易的虚幻的苹果影像，与之同在。
为什么苹果会变成烂泥？因为苹果是一个虚幻的影像，它不是自己存在的一个实体，它不是一个自己具有本体的东西，它只是被出生的一个幻象。由于它没有本体、没有实体、没有自体，所以它会变易。
为什么苹果会变成烂泥？因为透明体是真实的存在，它具有可以显示一切影像的能力，既可以显示苹果，也可以显示苹果被咬了一口，也可以显示烂泥，也可以显示啥都没有。
为什么苹果会变成烂泥？因为透明体虽然一直都与所显示的影像俱在，但是它自己永远保持干净、透明，而不会成为某一个影像，不会执着在某一个影像上。犹如透明无味的水，当它在糖水里面的时候，不会成为糖的粘甜；当它在化粪池里的时候，不会成为污秽的粘臭。所以，透明体，始终在离舍一切有形有相的东西；因此，一切有形有相的东西才无法成为固定执着的东西，它会一直被透明体放弃着。所以，苹果才会逐渐变成烂泥，而烂泥最终会消失掉。
吃到的苹果是什么？吃到的苹果是虚幻的影像，是影像与影像之间的交融互动。
吃不到的苹果是什么？吃不到的苹果，是那个透明体，它永远远离着一切影像，而显示出一切影像。透明体中始终透明，它没有任何影响，也没有吃与不吃。
什么是存在？存在，就是不变易的东西，它是真实的存在，它是无形无相的真实永恒，由于它无形无相，所以才能出生一切万法，它是根本、真实、唯一，没有任何东西不是它，而它不是任何东西。 11.什么是不存在？不存在，就是变易的东西，它是虚幻的影像。影像不能说没有，但是它不是真实的存在，只是出现而已，并且是刹那刹那变化生灭的，它没有本体、没有实体、没有自体，所以叫做不存在。这苹果，的确有点烧脑，但是绝对没有逻辑错误。吃到一口不变易的苹果，不容易。我们的错误是什么？我们的错误，就是把变易的东西当做了存在，而忘掉了不变易的真实存在。发现不变易的真实存在与变易的虚幻万法之间的关系，就叫做佛法中的般若法。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”变易的法，就是有生有灭的有为法，它导致最终的苦和烦恼。所以《金刚经》里面讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 由于不变易的真实存在始终是存在的，而你通过智慧的选择，发现了这个无形无相的真实法，然后你从黏缚于变易的万法中解脱出来，转依在不变易的无形无相的真实上去，你就解脱了一切痛苦和烦恼。因为不变易的真实，它始终是常、乐、我、净。所以《心经》第一句讲道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”后面又说：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 这个真实存在的绝对透明，也叫做“空”，祂就是你的本心。五祖弘忍大师讲：“不识本心，学佛无益。”